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2008-2009版中文社會科學(xué)引文索引來源期刊（CSSCI）

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《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演版）》

2025年第3期（總第191期）

目錄與摘要

評柏遼茲的歌劇：當(dāng)代視野中的價值重估

楊燕迪（哈爾濱音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028）

? ? ? ? ??（上海音樂學(xué)院，上海 200031）

[摘 ?要]文章從柏遼茲歌劇的接受史和當(dāng)前評價入手，論及柏遼茲歌劇的總體特征，對他的歌劇作品《本韋努托·切利尼》《特洛伊人》《比特阿麗斯與本尼迪克特》《浮士德的懲罰》的創(chuàng)作用意和藝術(shù)特色進行批評分析，并進一步討論了柏遼茲歌劇對于理解這位作曲家的重要意義，藝術(shù)作品的價值確立機制，接受史之于藝術(shù)理解的重要性。

[關(guān)鍵詞]柏遼茲；歌劇；《本韋努托·切利尼》；《特洛伊人》；《比特阿麗斯與本尼迪克特》；《浮士德的懲罰》；接受史

作者簡介：楊燕迪（1963— ），四川省達州市 ，哈爾濱音樂學(xué)院教授，上海音樂學(xué)院教授，研究方向：音樂史學(xué)、音樂美學(xué)、音樂批評。

本文為哈爾濱音樂學(xué)院理論研究與創(chuàng)作高峰團隊建設(shè)項目階段性成果。

曾侯乙編鐘音位結(jié)構(gòu)關(guān)系論

——兼及鐘體十二音位對應(yīng)于“—曾體系”的律學(xué)解釋

金世余（安慶師范大學(xué) 音樂學(xué)院，安徽 安慶 246133）

柴世敏（安慶師范大學(xué) 音樂學(xué)院，安徽 安慶 246133）

[摘 ?要]曾侯乙編鐘在鐘序上具有連續(xù)性的完整十二音位組共有四組，分別分布于中、下層甬鐘和上層二、三組鈕鐘，這些連續(xù)鐘序的完整十二音位所呈現(xiàn)出的鐘體十二音結(jié)構(gòu)與由某種生律法生成的十二音位所構(gòu)成的理論十二音結(jié)構(gòu)二者之間相互獨立，鐘體十二音結(jié)構(gòu)事實上無法體現(xiàn)任何生律法的理論十二音結(jié)構(gòu)；對曾侯乙編鐘鐘體十二音結(jié)構(gòu)與理論十二音結(jié)構(gòu)之間關(guān)系的清晰認識是正確理解“—曾體系”的關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞]曾侯乙編鐘；鐘體十二音位；理論十二音位；音位結(jié)構(gòu)關(guān)系；“—曾體系”

作者簡介：金世余（1974— ），安徽省六安市人，博士，安慶師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國古代音樂史、音樂教育。

　　　　　柴世敏（1975— ），女，安徽省六安市人，碩士，安慶師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授，研究方向：中國古代音樂史。

曹魏雅樂重建與中古雅樂觀念的新變

尤佳悅（北京師范大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，北京 100875）

[摘 ?要]就中國樂舞史而言，曹魏時期雅樂觀念和雅樂形態(tài)的變革構(gòu)成了一個重要的歷史節(jié)點。這一時期雅樂的變革包括兩方面，一是統(tǒng)治者以制度化的方式對兩漢樂舞進行重組與改編，傳統(tǒng)俗樂舞開始具備雅樂的功能；二是曹魏統(tǒng)治者自覺接納民間樂舞與“四夷”樂舞進入國家樂舞體系中，由此雅樂得以新變。曹魏時期的雅樂模式為后世奠定了基本范式：西晉承襲這一體系，南北朝時期在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了南北樂舞的初步融合，至隋唐時期發(fā)展成為多元一體的雅樂舞新形態(tài)。從歷史發(fā)展的視角來看，曹魏時期的雅樂重建開啟了一個持續(xù)性的變革進程，其影響貫穿整個中古時期。因此，要深入理解中國中古雅樂的演進脈絡(luò)，就必須充分重視曹魏時期作為關(guān)鍵歷史節(jié)點的意義。

[關(guān)鍵詞]曹魏雅樂；雅樂觀念；樂舞；制度

作者簡介：尤佳悅（1998— ），女，遼寧省鞍山市人，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 2023 級博士研究生，研究方向：中國古代樂舞史、中國美學(xué)。

本文為國家社會科學(xué)基金重大項目“中國美學(xué)和藝術(shù)觀念通史研究”（項目編號：24&ZD230）階段性成果。

唐代“府縣教坊”考辨?

—— 兼論唐代前期地方樂藝管理制度

聶鳳棲（西北大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710127）

[摘 ?要]《明皇雜錄》《新唐書·韋堅列傳》中的“府縣教坊”實為“府縣、教坊”，指京兆府及所轄縣和宮廷俗樂教坊，而非學(xué)界普遍認為的地方樂藝管理機構(gòu)之名。安史之亂以前唐代地方?jīng)]有設(shè)立專門的樂藝管理機構(gòu)，已知最早也是唯一能確認的唐代地方樂藝機構(gòu)是樂營，設(shè)立時間可上溯到代宗大歷年間。唐朝前期地方官府主要依靠樂戶制度管理樂人，地方在籍樂人有太常音聲人和散樂兩種。這一時期州（府）縣對下屬樂人的管理十分松散，亦沒有設(shè)置專職樂官，相關(guān)事務(wù)對應(yīng)在其他庶務(wù)中由諸曹參軍、縣尉或其他長于樂藝者兼管。此外，由于地方在籍樂人需輪番進入太常服役、訓(xùn)練，太常相當(dāng)于代替地方承擔(dān)了樂人培訓(xùn)的任務(wù)，一定程度上彌補了地方樂藝機構(gòu)缺失的不足。

[關(guān)鍵詞]府縣教坊；樂營；樂戶制度；唐代地方樂藝

作者簡介：聶鳳棲（1992— ），女，河南省南陽市人，西北大學(xué)文學(xué)院 2018 級博士研究生，研究方向：中國戲曲史。

本文為國家社科基金重大項目“中國戲曲文物文獻搜集、整理與研究”（項目編號：17ZDA244）階段性成果。

中國歌唱“口勁兒”論?

張　燚（海南師范大學(xué) 音樂學(xué)院，海南 海口 571158 ）

[摘 ?要]“口勁兒”是中國歌唱獨特并重要的技術(shù)范式和美學(xué)范疇。“口勁兒”具有豐厚的文化淵源，“氣”是“口勁兒”的哲學(xué)基礎(chǔ)和動力源泉，“韻”需要“口勁兒”支撐并為“口勁兒”提供了展現(xiàn)舞臺。“口勁兒”具有深厚的語言基礎(chǔ)，漢字的“復(fù)雜單音節(jié)”、聲調(diào)、“一個長音節(jié)”、聲韻同發(fā)音節(jié)、字音區(qū)隔、卷舌韻母、送氣聲母等，都需要“口勁兒”來體現(xiàn)。“口勁兒”具有強烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，主要包括一字宛轉(zhuǎn)、以字生腔、潤腔豐富、行腔錯折、口鋒明顯、能快能慢等。

[關(guān)鍵詞]口勁兒；氣韻生動；漢語；行腔

作者簡介：張　燚（1976— ），河南省滑縣人，海南師范大學(xué)音樂學(xué)院教授，海南省民族藝術(shù)傳承創(chuàng)新研究基地首席專家，研究方向：民族音樂學(xué)、音樂教育。

本文為 2024 年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“基于語音分析的漢語戲曲唱腔品質(zhì)體系新探”（項目編號：24XJAZH014）階段性成果；海南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究資助項目“面向基礎(chǔ)美育的海南高校音樂教育學(xué)科改革研究”（項目編號：Hnjg2024ZC-21）階段性成果。

守正創(chuàng)新的效度：從南音《梅花操》的“移植”談起

張佳琳（佳音文化工作室，福建 福州 350025）

宋 ? 瑾（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

　　 ? （中央音樂學(xué)院，北京 100031）

[摘 ?要]南音《梅花操》為該樂種的四大名譜之一，常見5人表演；南琶、三弦八度奏“工乂譜”（五聲骨干音），簫和二弦按一定規(guī)律增加潤腔，另有一拍板者。弦友通常在館閣中自娛自樂自況。它有多種體裁改編曲，其中有鋼琴移植曲，屬于音樂同質(zhì)性語言的闡釋。改編曲移植了南音音符，增加了多聲織體，在現(xiàn)代舞臺表演。如此便從傳統(tǒng)音樂變?yōu)榛焐魳罚ㄐ乱魳罚瑥淖匀晃幕優(yōu)槿斯の幕鳂贩绞礁淖兞耍幕饬x也隨之改變，體現(xiàn)了現(xiàn)代中華民族的新族性。“守正”應(yīng)守住傳統(tǒng)音樂的文化氣質(zhì)（神韻），在此限度內(nèi)的創(chuàng)新才有意義。

[關(guān)鍵詞]音樂；南音；梅花操；移植；守正創(chuàng)新；文化氣質(zhì)

作者簡介：張佳琳（1989— ），福建省浦城縣人，中央音樂學(xué)院音樂美學(xué)碩士，佳音文化工作室音樂教師，研究方向：音樂美學(xué)。

　　　　　宋　瑾（1956— ），福建省寧德市人，南京藝術(shù)學(xué)院特聘教授，中央音樂學(xué)院教授，研究方向：音樂美學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂教育學(xué)。

走向歷史深處：區(qū)域音樂研究的范式轉(zhuǎn)換與演進路徑

蔡 ? 菲（信陽師范大學(xué) 音樂與舞蹈學(xué)院，河南 信陽 464000）

田可文（武漢音樂學(xué)院 音樂學(xué)系，湖北 武漢 430060）

[摘 ?要]區(qū)域音樂研究在民族音樂學(xué)和中國音樂史學(xué)領(lǐng)域都取得了豐碩的成果，雖然在研究主題或時段的選取上有著關(guān)聯(lián)度甚至一致性，但從兩個領(lǐng)域的主流性研究成果來看，在學(xué)科屬性和本位意識主導(dǎo)下卻有著各自話題和研究范式，而這其中也不乏兩個領(lǐng)域的部分學(xué)者已開始打破壁壘、積極對話，向著“會通合和、分別為用”努力。從學(xué)術(shù)史意義上的回顧來看區(qū)域音樂的研究歷程，民族音樂學(xué)在學(xué)科發(fā)展的不同時期生發(fā)和形成了不同的研究范式和路徑；中國音樂史學(xué)則是在經(jīng)歷通史視域下的地方史研究后，又試圖基于“新史學(xué)”理念下對區(qū)域音樂史的研究進行反思和探索，從史學(xué)的角度看，這亦是對“重寫音樂史”的一種努力和學(xué)術(shù)群體的共同自覺。

[關(guān)鍵詞]區(qū)域音樂；區(qū)域音樂史；范式；路徑

作者簡介：蔡 ? 菲（1986— ），女，湖北省武漢市人，信陽師范大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，哈爾濱音樂學(xué)院 2023 級博士生，研究方向：中國音樂史。

　　　　　田可文（1955— ），安徽省阜陽市人，武漢音樂學(xué)院音樂學(xué)系教授、博士研究生導(dǎo)師，哈爾濱音樂學(xué)院特聘教授，研究方向：音樂史學(xué)。

本文為 2019 年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項目“清代河南地方志中的音樂史料整理與研究”（項目編號：19CD173）階段性研究成果。

在地性、創(chuàng)造性與社會性：中國傳統(tǒng)音樂“口傳心授”教學(xué)的文化特性與社會價值

劉小鼎（云南大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院音樂系，云南 昆明 650091）

蔡宗德（臺南藝術(shù)大學(xué) 民族音樂學(xué)研究所，臺灣 臺南 720301）

[摘 ?要]建構(gòu)在我國傳統(tǒng)音樂特性下的“口傳心授”教學(xué)，早已經(jīng)成為培育我國傳統(tǒng)音樂最重要的教學(xué)方式，然而在社會文化環(huán)境巨變的今天，盡管我國對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)音樂非常重視，卻因為“口傳心授”教學(xué)方式與現(xiàn)今西方學(xué)院派主流教學(xué)體系有所差異，導(dǎo)致“口傳心授”這種傳承我國傳統(tǒng)音樂最主要的教學(xué)方式反而被忽略。事實上，口傳心授教學(xué)具有極強的在地性、創(chuàng)造性與社會性等特質(zhì)，而這些正是近年來“教育民族音樂學(xué)”研究的核心，其在現(xiàn)代社會中具有獨特的文化特性與重要的社會價值。

[關(guān)鍵詞]口傳心授；中國傳統(tǒng)音樂；即興演奏；教育民族音樂學(xué)

作者簡介：劉小鼎（1987— ），女，云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院音樂系講師、泰國易三倉大學(xué) 2022 級博士研究生，研究方向：音樂教育、鋼琴演奏。

　　　　　蔡宗德（1963— ），臺南藝術(shù)大學(xué)民族音樂學(xué)研究所教授、澳門科技大學(xué)音樂學(xué)院兼職博士生導(dǎo)師，研究方向：民族音樂學(xué)。

跨民族文化交融的典范：“三縞髦”藏族與洮州“花兒”

趙雄雄（西藏大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，西藏 拉薩 850000）

吳麗霞（寧夏大學(xué) 音樂學(xué)院，寧夏 銀川 750000）

李振聰（寧夏師范大學(xué) 音樂舞蹈學(xué)院，寧夏 固原 756000）

[摘 ?要]洮州“花兒”以《蓮花山令》為代表性曲令，是同一文化圈內(nèi)多民族交流、交融的產(chǎn)物。著“三縞髦”服飾的覺乃藏族至今仍是洮州“花兒”的傳唱者，她們以“三縞髦”自稱，周邊的漢族、回族也稱其為“三縞髦”藏族。“三縞髦”藏族演唱的《蓮花山令》，其唱腔、句式、襯詞獨具特色，與本民族的“阿迦善巴”、藏族的“拉伊”“勒”之間存在互文性。“三縞髦”藏族演唱的《蓮花山令》中盡顯內(nèi)核族源特征、多民族文化涵濡與文化認同。

[關(guān)鍵詞]三縞髦；洮州“花兒”；互文性；文化認同

作者簡介：趙雄雄（1993— ），寧夏回族自治區(qū)石嘴山市人，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 2022 級博士研究生，研究方向：中國少數(shù)民族藝術(shù)。

　　　　　吳麗霞（1963— ），女，寧夏回族自治區(qū)銀川市人，寧夏大學(xué)音樂學(xué)院教授，研究方向：聲樂教學(xué)與演唱。

　　　　　李振聰（1979— ），寧夏回族自治區(qū)固原市人，寧夏師范大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，寧夏回族自治區(qū)音樂家協(xié)會副主席，研究方向：聲樂教學(xué)與演唱。

本文為 2021 年國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目“黃河流域音樂文化多元一體格局研究”（項目編號：21ZD18）階段性成果。

天津“飛地”公共樂隊：社交與情感凝聚下的功能性音樂實踐

馮曦瑤（山西師范大學(xué) 音樂學(xué)院，山西 太原 030031）

洛　秦（上海音樂學(xué)院，上海 200031）

[摘 ?要]天津公共樂隊是一支完全由中國人組成的銅管樂隊，在1886-1901年天津“飛地”外僑的音樂生活中扮演著重要角色。該樂隊的產(chǎn)生、發(fā)展及消亡，與該時期天津“飛地”的歷史、社會語境緊密相連。其不僅是實現(xiàn)外僑社交方式的關(guān)鍵載體，也是其情感維系的重要紐帶，并支撐與保障了這一時期外僑“完全娛樂化和社交化”的音樂生活。

[關(guān)鍵詞]天津公共樂隊；“飛地”樂隊；音樂社會；近代音樂

作者簡介：馮曦瑤（1993— ），女，山西省臨汾市人，山西師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，研究方向：中國近現(xiàn)代音樂史。

　　　　 ? ?洛 ? 秦 （1958— ），上海市人，上海音樂學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，四川音樂學(xué)院特聘教授，江漢大學(xué)特聘教授，浙江音樂學(xué)院講座教授，研究方向：中國音樂史、音樂人類學(xué)。

當(dāng)代節(jié)奏認知、感知與闡釋的跨學(xué)科理論衍展?

鄭 ? 中（澳門科技大學(xué) 音樂學(xué)院，中國 澳門 999078）

李紫涵（澳門科技大學(xué) 音樂學(xué)院，中國 澳門 999078）

[摘 ?要]節(jié)奏作為最重要的音樂創(chuàng)作構(gòu)成要素、最核心的音樂風(fēng)格因素，具有重要的結(jié)構(gòu)力作用，在創(chuàng)作、表演與理論研究中獲得了前所未有的重要地位。當(dāng)代基于時間關(guān)系的節(jié)奏理論體系，在認知、感知與闡釋等跨學(xué)科研究方面得到大幅衍展。跨學(xué)科認知、多維圖譜式感知與表演性科學(xué)闡釋拓展了當(dāng)代節(jié)奏研究的新理論、新范式。節(jié)奏與神經(jīng)科學(xué)、實驗心理學(xué)、行為科學(xué)、語言學(xué)四大跨學(xué)科交叉研究趨勢明顯，音樂信息學(xué)為表演實踐提供了可靠的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，多重分形譜、彩色直方圖、時空拓撲圖等可視化、圖譜式節(jié)奏感知與動態(tài)協(xié)調(diào)模型促成節(jié)奏最新研究成果。

[關(guān)鍵詞]跨學(xué)科節(jié)奏認知；節(jié)奏感知與協(xié)調(diào)；節(jié)奏結(jié)構(gòu)

作者簡介：鄭 ?中（1970— ），女，山東省濟寧市人，澳門科技大學(xué)音樂學(xué)院博士研究生導(dǎo)師，濟南大學(xué)二級教授，研究方向：音樂分析學(xué)。

　　　　　李紫涵（1994— ），女，山東省濟南市人，澳門科技大學(xué)音樂學(xué)院 2024 級博士研究生，研究方向：音樂人工智能理論。

本文為國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目“中國特色作曲理論體系研究”（項目編號：21ZD17）階段性成果。

音樂與超人類耳朵：超聲波、物質(zhì)身體和感覺極限（上篇）

[ 英 ] 大衛(wèi)·崔沛德（劍橋大學(xué)，英國 劍橋郡）

嚴(yán)諾渲（上海音樂學(xué)院，上海 200031）

孫 ? 月（上海音樂學(xué)院，上海 200031）

[摘 ?要]人類聽覺的生理邊界由生物學(xué)與感知文化共同界定。19世紀(jì)生理學(xué)實驗圍繞超聲波可聽性爭議，揭示了感官閾值的不穩(wěn)定性，而音樂作品通過超越人類聽覺閾限的聲波將聽覺極限轉(zhuǎn)化為美學(xué)策略，暗示未被感知的聲波仍構(gòu)成音樂本體的一部分。雅各布·馮·烏克斯庫爾的“環(huán)境世界”理論進一步表明，聽覺體驗受限于生物感官的“覺察世界”與行動導(dǎo)向的“操勞世界”的交織，音樂意義需通過具身化的接收器實現(xiàn)。超人類主義試圖以技術(shù)增強突破生理限制，人工耳蝸、骨傳導(dǎo)等裝置雖擴展聽覺范圍，卻面臨信號失真、腦皮層適應(yīng)性不足及倫理爭議，如施蒂拉克的“額外之耳”項目凸顯技術(shù)介入對主體身份的模糊化。技術(shù)擴展雖拓寬感知邊界，卻伴隨信號失真與倫理爭議，最終需區(qū)分“赤裸的聲音”（生物性接收）與“媒介的聲音”（技術(shù)轉(zhuǎn)譯），以平衡生物學(xué)現(xiàn)實和超人類強化技術(shù)的張力。

[關(guān)鍵詞]聽覺極限；超人類主義；感官增強；音樂本體論；后人類技術(shù)

作者簡介：大衛(wèi)·崔沛德（David Trippett，1980— ），英國人，劍橋大學(xué)音樂系主任、教授，基督學(xué)院音樂研究主任，研究方向：19 世紀(jì)思想史、音樂哲學(xué)。

譯者簡介：嚴(yán)諾渲（2000— ），女，廣東省惠州市人，上海音樂學(xué)院 2022 級碩士研究生，研究方向：音樂美學(xué)與批評。

校訂者簡介：孫 ?月（1982— ），女，上海市人，上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：音樂美學(xué)與批評。

后現(xiàn)代音樂教育觀念的局限與可能

吳子吟（南京藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院，江蘇 南京 210013）

? ? ? ? ?（江蘇第二師范學(xué)院 學(xué)前教育學(xué)院，江蘇 南京 210013）

[摘 ?要]20世紀(jì)下半葉，受后現(xiàn)代主義哲學(xué)的影響，在音樂教育領(lǐng)域出現(xiàn)了后現(xiàn)代音樂教育觀念，對傳統(tǒng)音樂教育中“以教師為中心”“以教材為中心”“以課堂為中心”“以歐洲音樂為中心”等觀念形成了強有力的沖擊。但是，在此過程中，后現(xiàn)代音樂教育觀念在我國音樂教育實踐中遇到了不小的阻力，難以完全落實，它并沒有像傳統(tǒng)音樂教育觀念那樣完全根植于教學(xué)主體的思想之中。這也正體現(xiàn)了后現(xiàn)代音樂教育觀念中存在的局限性，它們源自其哲學(xué)基礎(chǔ)、后現(xiàn)代教育觀念和音樂教育本身之中。因此，我們不可將后現(xiàn)代音樂教育觀念原封不動地照搬到我國的音樂教育中來，而應(yīng)當(dāng)在批判的繼承中，探索出一種符合我國傳統(tǒng)哲學(xué)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點的音樂教育觀念。

[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代主義；現(xiàn)代主義；音樂教育；局限性；批判與反思

作者簡介：吳子吟（1989— ），江蘇省丹陽市人，南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院 2022 級博士研究生，江蘇第二師范學(xué)院學(xué)前教育學(xué)院講師，研究方向：音樂教育。

從《映山紅》論當(dāng)代民族歌劇的表演美學(xué)特征

祝 ? ?薇（中國音樂學(xué)院，北京 100101）

[摘 ?要]歌劇《映山紅》以小說和電影《閃閃的紅星》為藍本，通過突破原作結(jié)構(gòu)，將冬子媽一角作為敘事主體，展現(xiàn)其在革命斗爭中的犧牲與成長。音樂創(chuàng)作上，該劇以交響性思維為主，融合民族音樂元素，并通過對電影音樂的再現(xiàn)及發(fā)展，營造出恢宏的史詩氣派。表演藝術(shù)上，以雷佳飾演的冬子媽聲音形象為例，傳遞她從農(nóng)家女性到革命者的轉(zhuǎn)變，通過抒情性與戲劇性唱段的對比，凸顯角色的多維情感與堅定的革命信仰。通過表演特征分析，進一步探討了當(dāng)代民族歌劇需把握：傳統(tǒng)曲唱與聲樂演唱相統(tǒng)一、念白與表演相統(tǒng)一、音樂與戲劇相統(tǒng)一的表演美學(xué)特征。

[關(guān)鍵詞]民族歌劇；映山紅；表演；美學(xué)特征

作者簡介：祝　薇（1987— ），女，山東省青島市人，中國音樂學(xué)院 2022 級博士研究生，研究方向：中國聲樂藝術(shù)研究。

本文為 2023 年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般項目“從三版喜兒形象塑造論民族歌劇表演藝術(shù)的傳承發(fā)展”（項目編號：23BD056）的階段性成果；中國音樂學(xué)院博士培養(yǎng)科研資助項目“中國歌劇表演藝術(shù)研究”階段性成果。

試論新時代民族藝術(shù)學(xué)“三大體系”的建設(shè)

王建民（中央民族大學(xué) 民族藝術(shù)研究院，北京 100081）

[摘??要]在鑄牢中華民族共同體意識作為主線和重要任務(wù)的時代背景中，民族藝術(shù)學(xué)作為一個學(xué)科或研究領(lǐng)域的地位和作用愈加凸顯，在全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系中應(yīng)有一席之地。民族藝術(shù)學(xué)以民族藝術(shù)作為研究對象，關(guān)注民族藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)實踐者的藝術(shù)活動，強調(diào)田野民族志研究，在學(xué)科調(diào)整和交叉學(xué)科建設(shè)背景中爭取更大的發(fā)展空間。建設(shè)民族藝術(shù)學(xué)“三大體系”必須更好地認清基本定位、發(fā)展戰(zhàn)略、學(xué)科性質(zhì)和研究對象，認識和處理好學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系間的關(guān)系，在文化自信基礎(chǔ)上實現(xiàn)學(xué)術(shù)反思與文化自覺。以本土性與世界性關(guān)系為核心，認識和處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、差異性與共同性、理論與實踐、個體與群體等諸種關(guān)系，實現(xiàn)突破。

[關(guān)鍵詞]民族藝術(shù)學(xué)；三大體系；學(xué)科建設(shè)

作者簡介：王建民（1957— ），陜西省韓城市人，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、民族藝術(shù)研究院常務(wù)副院長，新疆藝術(shù)學(xué)院天池學(xué)者，中國民族學(xué)學(xué)會學(xué)術(shù)委員會委員、中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會學(xué)術(shù)委員會委員，研究方向：人類學(xué)理論與方法、中國人類學(xué)民族學(xué)史、藝術(shù)人類學(xué)、民族藝術(shù)學(xué)。

由日本民族藝術(shù)學(xué)看中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科建設(shè)

王永健（中國藝術(shù)研究院 藝術(shù)學(xué)研究所，北京 100029）

[摘 ?要]回顧日本民族藝術(shù)學(xué)的起源與發(fā)展歷程，分析多摩美術(shù)大學(xué)藝術(shù)人類學(xué)研究所的成立與跨學(xué)科研究模式，可以發(fā)現(xiàn)其路徑對中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)科建設(shè)頗具啟示。日本學(xué)界在研究方法、學(xué)科分工及全球化背景下的藝術(shù)表達的實踐分析，有獨特的學(xué)術(shù)視野，尤其是他們對地方性與全球性問題的結(jié)合研究，對中國藝術(shù)人類學(xué)的發(fā)展具有重要的借鑒意義。中國藝術(shù)人類學(xué)應(yīng)在跨學(xué)科融合、學(xué)科體系建設(shè)和關(guān)鍵概念研究等方面做深入拓展，以推動學(xué)科的國際化與多元化發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)人類學(xué)；民族藝術(shù)學(xué)；田野調(diào)查；學(xué)科建設(shè)

作者簡介：王永健（1981— ），山東省安丘市人，博士，中國藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)研究所研究員，日本關(guān)西學(xué)院大學(xué)高級訪問學(xué)者，研究方向：藝術(shù)人類學(xué)的理論與田野、文化遺產(chǎn)與文化景觀。

中國民族藝術(shù)學(xué)話語體系建設(shè)中的關(guān)鍵概念

曹 ? ?靜（常州大學(xué) 音樂與影視學(xué)院，江蘇 常州 213000）

? ? ? ? ? （中央民族大學(xué) 民族藝術(shù)研究院，北京 100000）

[摘 ?要]關(guān)鍵概念是學(xué)術(shù)意涵精確，并得到學(xué)術(shù)界認可或約定俗成，具有學(xué)術(shù)問題生成力的專業(yè)化關(guān)鍵術(shù)語。關(guān)鍵概念為話語提供了框架，是話語和敘事體系內(nèi)核的重要組成部分，彼此關(guān)聯(lián)的概念體系構(gòu)成了學(xué)科的話語體系。關(guān)鍵概念又嵌入在話語體系之中，體現(xiàn)出社會話語與知識建構(gòu)的聯(lián)系。具有本土意涵的中國民族藝術(shù)學(xué)關(guān)鍵概念在學(xué)科建設(shè)中具有重要地位。作為現(xiàn)實命題和時代使命，關(guān)鍵概念建設(shè)應(yīng)當(dāng)熔鑄古今、扎根本土、融通中外，兼顧不同向度，以此在“三大體系”建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。

[關(guān)鍵詞]民族藝術(shù)學(xué)；關(guān)鍵概念；話語體系；“三大體系”建設(shè)

作者簡介：曹 ? ?靜（1981— ），女，江蘇省淮安市洪澤區(qū)人，博士，常州大學(xué)音樂與影視學(xué)院副教授，中央民族大學(xué)民族藝術(shù)研究院副研究員，研究方向：藝術(shù)人類學(xué)。

音樂形態(tài)學(xué)?

邱 ? ?晨（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530022）

[摘 ?要]音樂形態(tài)學(xué)，一直以來是音樂人類學(xué)研究中頗受關(guān)注的重要理論方法與熱點話題。早期受西方生物學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)的影響，音樂形態(tài)學(xué)主要從不同角度對音樂的形式與邏輯進行量化式的靜態(tài)分析。20世紀(jì)50年代，受后現(xiàn)代語言學(xué)轉(zhuǎn)向的影響，音樂形態(tài)學(xué)的學(xué)科概念、研究對象及研究方法均呈現(xiàn)出動態(tài)與多元的現(xiàn)象。中國的音樂形態(tài)學(xué)在“歐洲中心主義”的強勢影響下選擇先“破”后“立”，以本民族音樂形態(tài)為研究對象，“立足中國、借鑒西方”不斷地構(gòu)建與完善中國自己的音樂理論話語體系。

[關(guān)鍵詞]音樂形態(tài)學(xué)；音樂分析；靜態(tài)文本；文化闡釋

作者簡介：邱 ? ?晨（1988— ），女，山東省棗莊市人，博士，廣西藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：民族音樂學(xué)。

本文為廣西高校人文社會科學(xué)重點研究基地“中國—東盟音樂舞蹈人文交流與發(fā)展研究中心”基金資助項目階段性成果。

申克音樂分析法?

凌　晨（廣西藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院，廣西 南寧 530022）

張嘉玥（廣西藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)研究院，廣西 南寧 530022）

[摘 ?要]申克音樂分析法是西方音樂分析理論的重要組成部分，自創(chuàng)建以來一直被音樂學(xué)界廣泛運用和學(xué)理推崇。申克理論強調(diào)通過“前景—中景—背景”的分析邏輯，對大量音樂數(shù)據(jù)進行系統(tǒng)化的結(jié)構(gòu)分析，這一方法成為民族音樂學(xué)家研究音樂與文化密切關(guān)系的理論工具。西方學(xué)者通過采用申克音樂分析法，結(jié)合符號學(xué)、語義學(xué)和語言學(xué)等跨學(xué)科理論，形成了“簡化還原”的音樂分析模式，并應(yīng)用于作曲技術(shù)分析及民族音樂學(xué)等領(lǐng)域。中國民族音樂學(xué)界通過借鑒申克分析理論對大量傳統(tǒng)音樂進行本土實踐與方法延展，逐漸形成以“文化本位模式分析法”為中心的研究方法，為國內(nèi)民族音樂學(xué)界形成具有中國特色思維的音樂分析方法提供有效的理論依據(jù)和研究范式。

[關(guān)鍵詞]申克音樂分析；歷史回溯；中國實踐；文化本位模式；深層結(jié)構(gòu)

作者簡介：凌 ? ?晨（1990— ），廣西壯族自治區(qū)百色市人，博士，廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：民族音樂學(xué)。

　　　　　張嘉玥（2000— ），女，湖北省襄陽市人，廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院 2022 級碩士研究生，研究方向：民族音樂學(xué)。

本文為 2024 年廣西哲學(xué)社會科學(xué)研究年度課題“中華文明視閾下廣西少數(shù)民族蘆笙制作技藝的交融共生研究”（項目編號：24YSF015）、廣西高校人文社會科學(xué)重點研究基地“中國—東盟音樂舞蹈人文交流與發(fā)展研究中心”基金資助項目階段性成果。

歐洲音樂文化中心論

余 ? ?媛（湖南理工學(xué)院 音樂學(xué)院，湖南 岳陽 414000）

[摘 ?要]“歐洲音樂文化中心論”是歐洲思想、經(jīng)濟、文化發(fā)展繁榮時期形成的優(yōu)越感之下產(chǎn)生的以“我者”為中心看待“他者”的一種意識。它在歐洲早期的各學(xué)科中多有表現(xiàn)，民族音樂學(xué)學(xué)科中的這一意識較早出現(xiàn)在比較音樂學(xué)的柏林學(xué)派之中。中國帶有“歐洲音樂文化中心論”的意識行為從清末民初開始，其發(fā)展大致經(jīng)過了幾個階段：第一是帶有“歐洲音樂文化中心論”色彩的“乞靈論”階段；第二是在“落后論”中開始關(guān)注“歐洲音樂文化中心論”階段；第三是從“歐洲音樂文化中心論”轉(zhuǎn)向“音樂文化價值相對論”的階段。當(dāng)下，學(xué)界對待“歐洲音樂文化中心論”更為理性，不僅從中汲取經(jīng)驗，而且在對“他者”的音樂實踐探索中極力突

[關(guān)鍵詞]歐洲中心論；柏林學(xué)派；文化相對論；乞靈論；跨界族群音樂

作者簡介：余 ? ?媛（1992— ），女，湖南省岳陽市人，博士，湖南理工學(xué)院音樂學(xué)院講師，研究方向：民族音樂學(xué)。

本文為湖南省哲社科青年項目“湖南靖州苗族歌鼟的數(shù)據(jù)庫建設(shè)及語言音樂學(xué)研究”（項目編號：23YBQ093）階段性成果。

法外狂徒：保羅·克萊利與1920年代哈爾濱電影審查的建立

付永春（河北美術(shù)學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，河北 石家莊 050700）

[摘 ?要]美國國務(wù)院中央機密文件等，特別是美國駐哈爾濱領(lǐng)事喬治·翰森（George. C. Hanson）向美國國務(wù)院匯報的信件，是考察影片《柯尼洛夫》影片在哈爾濱制作和上映引起的電影審查糾紛的重要原始資料。根據(jù)這些資料可以發(fā)現(xiàn)，美國駐哈爾濱領(lǐng)事對影片審查的態(tài)度是由國際國內(nèi)環(huán)境以及美國在華治外法權(quán)實施的困境所決定的。《柯尼洛夫》影片的制作和上映是哈爾濱地區(qū)電影審查制度實踐的重要轉(zhuǎn)折點。

[關(guān)鍵詞]保羅·克萊利；《柯尼洛夫》；民國電影審查；治外法權(quán)

作者簡介：付永春（1981— ），山東省濰坊市人，博士，河北美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院副教授，研究方向：中國早期電影史。

強人工智能與智能未來：科幻電影人工智能敘事探論

覃 ? ?才（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710119）

[摘 ?要]通過圖靈測試是人工智能進化到強人工智能的關(guān)鍵步驟，也是科學(xué)領(lǐng)域推測強大起來的人工智能站在人類這一邊還是反叛人類的轉(zhuǎn)折點。以科學(xué)技術(shù)為幻想基礎(chǔ)的科幻電影，超前想象了強人工智能到來的后人類階段中，人工智能對人類的守護、反叛及一些中間狀態(tài)，呈現(xiàn)了人工智能進化后是人類朋友、敵人甚至完全超越人類理解的存在的多種可能性。科幻電影對人工智能的超前性、未來性塑造，不僅展現(xiàn)了人工智能如何進化，還在非生物智能主導(dǎo)的后人類時代之中，探討人類對人工智能的態(tài)度與反應(yīng)，人工智能的危險性還啟示人類抓緊制定相應(yīng)的管控政策，具有前沿的當(dāng)代與未來價值。

[關(guān)鍵詞]科幻電影；強人工智能；智能體；后人類；智能敘事

作者簡介：覃 ? ?才（1989— ），廣西壯族自治區(qū)柳州市人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院 2021 級博士研究生，研究方向：電影理論與批評。

中國短視頻的海外傳播沿革與實踐創(chuàng)新探究

魏 ? 佳（南京藝術(shù)學(xué)院 傳媒學(xué)院，江蘇 南京 210013）

李語涵（南京藝術(shù)學(xué)院 傳媒學(xué)院，江蘇 南京 210013）

[摘 ?要]近年來，我國短視頻行業(yè)在海外市場大獲成功，成為“講好中國故事、傳播好中國聲音”的生力軍，豐富了中國文化出海的表達形式，沖擊著現(xiàn)有的國際傳播秩序，但同時也面臨著諸多危機與困境。中國短視頻海外傳播歷經(jīng)四個階段，其在海外的實踐創(chuàng)新需政府、個體、平臺等多方面合力，并要在內(nèi)容、模態(tài)、構(gòu)建公共領(lǐng)域等方面探索新策略、新路徑，把握住時代風(fēng)口和重點議題，不斷地提升海外傳播力。

[關(guān)鍵詞]短視頻；海外傳播；數(shù)字平臺

作者簡介：魏 ? ?佳（1980— ），女，江蘇省南通市人，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，江蘇省***新時代中國特色社會主義思想研究中心南藝基地研究員，研究方向：網(wǎng)絡(luò)視聽藝術(shù)。

　　　　　李語涵（2000— ），女，江蘇省常熟市人，南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院 2022 級碩士研究生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)視聽藝術(shù)。

本文為江蘇省社會科學(xué)基金項目“新時代江蘇電視劇高質(zhì)量發(fā)展研究”（項目編號：23TYD016）、江蘇省***新時代中國特色社會主義思想研究中心南藝基地課題重點項目（項目編號：2024NYJDZD0207）階段性研究成果。

戲曲表演身段求“圓”的審美原理

—— 兼論戲曲表演中身體的主體性

李曉騰（中國藝術(shù)研究院 戲劇戲曲學(xué)系，北京 100020）

[摘 ?要]“圓”是戲曲表演身段的重要審美范疇，其審美原理往往被闡釋為“圓”所具備的形式美以及它在中國傳統(tǒng)文化中的精神意蘊，這并未緊扣戲曲藝術(shù)的自身特征。中國戲曲是以身體為主體的藝術(shù)，“身體展示”在舞臺上擁有審美軸心的地位，表演身段以“圓”為美，一方面表現(xiàn)為舞臺動作的“過程性”，通過延長動作軌跡和擴大視角面積，來增加身體展示的審美向度；另一方面表現(xiàn)為舞臺設(shè)計的“虛擬性”，為演員保留高度自由的空間，使身體的主體性得以突出。

[關(guān)鍵詞]戲曲表演；戲曲身段；“圓”范疇；身體主體性

作者簡介：李曉騰（1997— ），女，山東省濟南市人，中國藝術(shù)研究院戲劇戲曲學(xué)系 2022 級博士研究生，研究方向：戲曲美學(xué)。

近代曲藝觀念的轉(zhuǎn)向和重塑?

—— 以近代報刊為中心

盛書琪（南開大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）

[摘 ?要]近代是曲藝生態(tài)格局變易的劇烈階段。伴隨中國社會現(xiàn)代化和曲藝大眾化、商品化的進程，在近代報刊提振下，近代曲藝觀念發(fā)生了巨大嬗變，實現(xiàn)了由重色輕藝到重德重藝的審美轉(zhuǎn)向、由關(guān)注曲藝之用到曲藝自身的價值轉(zhuǎn)向、由聚焦文本到在場性的視野轉(zhuǎn)向、由重文法義理到科學(xué)實證的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向。

[關(guān)鍵詞]近代；報刊；曲藝觀念；轉(zhuǎn)向

作者簡介：盛書琪（1991— ），山東省濟寧市人，南開大學(xué)文學(xué)院 2021 級博士研究生，研究方向：中國俗文學(xué)史、曲藝。

本文為 2021 年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“晚清至民國時期京津滬報刊曲藝資料整理研究”（項目編號：21BB029）階段性成果。

像似性：舞蹈意義構(gòu)建的基本方式?

袁杰雄（南京藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué)院，江蘇 南京 210013）

[摘 ?要]像似性是人類認識的中心形式，也是舞蹈意義構(gòu)建的基本方式。皮爾斯對像似符的三分法：形象像似、圖式像似、隱喻像似，為舞蹈中三種像似性的區(qū)分提供了借鑒。形象像似側(cè)重的是舞蹈與表現(xiàn)對象的直觀像似，強調(diào)從典型和細節(jié)出發(fā)來構(gòu)建與對象的具體像似關(guān)系；圖式像似側(cè)重的是舞蹈與對象的關(guān)系像似，強調(diào)從動作圖式的韻律特點和概念意義出發(fā)來構(gòu)建與對象（包括主題）的內(nèi)在像似關(guān)系；隱喻像似側(cè)重的是喻體的含蓄意指的所指與隱喻之間的像似，強調(diào)從喻體含蓄意指的所指鋪設(shè)的喻底內(nèi)容來通達隱喻。好的隱喻，是創(chuàng)建某種像似，這種像似性本質(zhì)上致力于求新而不是守舊。從形象到圖式，再到隱喻，舞蹈顯現(xiàn)或隱含的三類像似性構(gòu)成了三種不同的意義實現(xiàn)方式。

[關(guān)鍵詞]舞蹈意義構(gòu)建；形象像似；圖式像似；隱喻像似

作者簡介：袁杰雄（1989— ），湖南省瀏陽市人，南京藝術(shù)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)在站博士后，四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士，四川大學(xué)符號學(xué) - 傳媒學(xué)研究所成員，研究方向：舞蹈符號學(xué)、中國民族民間舞蹈教學(xué)。

本文為教育部人文社會科學(xué)青年項目“當(dāng)代中國民族民間舞蹈創(chuàng)作與接受的意義生成機制研究”（項目編號：24YJC760161）的階段性研究成果。

“兩創(chuàng)”視域下文博題材舞劇創(chuàng)作的表意策略?

陳　語（南京藝術(shù)學(xué)院 舞蹈學(xué)院，江蘇 南京 210013）

[摘 ?要]在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的文化語境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能舞劇創(chuàng)作，文博題材已然成為當(dāng)前舞劇創(chuàng)作的熱點。通過分析代表性舞作，從戲劇構(gòu)思、舞蹈編創(chuàng)、空間營造三方面，探討文博題材舞劇創(chuàng)作的表意策略。文博題材舞劇創(chuàng)作需堅持以人民為中心，深度挖掘文化內(nèi)涵，注重情感真實與文化記憶的構(gòu)建。創(chuàng)作中應(yīng)巧妙運用“回憶形象”，拓展“人－物－景”的關(guān)系圈；還原語境，提取文物審美信息進行藝術(shù)創(chuàng)造；融合科技與傳統(tǒng)美學(xué)，多維度延展舞臺時空。以上表意策略為新時代文博題材舞劇創(chuàng)作提供理論與實踐指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]兩創(chuàng)；文博題材；舞劇創(chuàng)作；表意；文化記憶；現(xiàn)實性

作者簡介：陳　語（1997— ），女，江蘇省南京市人，南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院 2022 級博士研究生，研究方向：舞蹈創(chuàng)作理論，中國當(dāng)代舞劇研究。

本文為江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目“‘兩創(chuàng)’視域下傳統(tǒng)文化題材舞劇創(chuàng)作研究”（項目編號：KYCX24_2459）的階段成果。

21 世紀(jì)西方音樂表演練習(xí)策略研究評述

白心玉（上海音樂學(xué)院 博士后流動站，上海 200031）

李小諾（上海音樂學(xué)院 音樂藝術(shù)研究院，上海 200031）

[摘 ?要]科學(xué)的音樂表演練習(xí)策略對提升音樂表演能力具有重要的理論與實踐意義。自21世紀(jì)以來，學(xué)者們從心理學(xué)、認知神經(jīng)科學(xué)及運動學(xué)等多學(xué)科視角，運用跨學(xué)科研究方法對音樂表演練習(xí)策略進行了系統(tǒng)性探究。研究表明，刻意練習(xí)理論為音樂表演技能的發(fā)展提供了必要的理論框架與實踐基礎(chǔ)，圍繞該理論的學(xué)術(shù)爭鳴也進一步揭示了卓越音樂表演技能形成機制的多元性與復(fù)雜性。在具體練習(xí)策略的實施層面，慢速練習(xí)通過降低認知負荷有效減少了任務(wù)難度，因而在練習(xí)初期階段或作為自我調(diào)節(jié)策略被廣泛采用；不同練習(xí)策略的效率具有階段性特征：在技能掌握與保持階段，組塊練習(xí)更為有效；而在技能遷移階段，交錯練習(xí)則表現(xiàn)出更優(yōu)的效果；心像練習(xí)通過內(nèi)心冥想的形式對音樂表演技能的提升與發(fā)展產(chǎn)生了顯著的積極影響。同時，自我調(diào)節(jié)、元認知等特定心理建構(gòu)對于練習(xí)者目標(biāo)的確定、策略選擇和練習(xí)效率等方面具有重要作用。

[關(guān)鍵詞]音樂表演；刻意練習(xí)；練習(xí)策略；心理建構(gòu)

作者簡介：白心玉（1993— ），山東省聊城市人，上海音樂學(xué)院在站博士后，研究方向：音樂心理學(xué)。

通訊作者：李小諾（1968— ），女，山東省聊城市人，上海音樂學(xué)院音樂藝術(shù)研究院研究員、博士研究生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師，研究方向：音樂心理學(xué)，音樂分析。

本文為教育部 2020 年度人文社科規(guī)劃項目“音樂表演心理研究的理論與實踐”（項目編號：20YJA760039）、上海音樂學(xué)院人工智能音樂療愈重點實驗室－音樂審美心理學(xué)研究（項目編號：20251013-003）階段性研究成果。

藝術(shù)類專業(yè)考試招生改革的政策導(dǎo)向、挑戰(zhàn)及對策思考

丁 ? ?耀（南京藝術(shù)學(xué)院 招生工作處，江蘇 南京 210013）

[摘 ?要]黨的十八大以來，我國持續(xù)推進高等教育考試招生制度改革，其中藝考改革備受關(guān)注。從國家政策制定層面來看，藝考改革體現(xiàn)了注重學(xué)生全面發(fā)展、突出科學(xué)分類指導(dǎo)、強化考試公平公正、優(yōu)化調(diào)整專業(yè)布局等鮮明導(dǎo)向，對構(gòu)建新時代藝術(shù)人才選拔培養(yǎng)體系發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。從國家藝考改革政策落地實施來看，目前面臨著處理好省統(tǒng)考規(guī)模擴大與質(zhì)量提升、校考資格準(zhǔn)入與組織考試水平提高、專業(yè)能力與文化素質(zhì)關(guān)系、考試安全與陽光招生的挑戰(zhàn)。新形勢下，藝術(shù)院校要明確相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)定位，優(yōu)化招生考試和錄取辦法，強化招生培養(yǎng)就業(yè)聯(lián)動，加強監(jiān)督確保公平公正，才能更好順應(yīng)藝考改革要求，選拔培養(yǎng)文化素質(zhì)好、專業(yè)能力強的優(yōu)秀藝術(shù)人才。

[關(guān)鍵詞]藝考改革；政策導(dǎo)向；對策思考

作者簡介：丁 ? ?耀（1979— ），江蘇省宿遷市人，博士，南京藝術(shù)學(xué)院招生工作處副研究員，江蘇省***新時代中國特色社會主義思想研究中心南藝基地研究員，研究方向：馬克思主義理論與高校管理研究

安徽蕪湖梨簧戲存見文獻綜述

徐媛媛（南京藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院，江蘇 南京 210013）

[摘 ?要]梨簧戲是安徽蕪湖地區(qū)的地方劇種，清代作為說唱“泥簧”在方志與文學(xué)作品中留有記載。20世紀(jì)50年代起，在國家政策支持的背景下，出現(xiàn)曲譜、節(jié)目單、照片、音像及口述文獻等多種歷史資料，包含劇種歷史源流、音樂形態(tài)及劇種興衰動因等大量信息。文獻反映了曲藝?yán)婊稍诿耖g的藝術(shù)形態(tài)，以及20世紀(jì)50年代起社會變遷與政策干預(yù)下的新興劇種形成。對研究區(qū)域音樂的歷史文化、地方戲曲音樂歷史發(fā)展研究提供參照，具有音樂史學(xué)價值。

[關(guān)鍵詞]梨簧戲；戲曲文獻；地方劇種；區(qū)域歷史

作者簡介：徐媛媛（1998— ），女，安徽省蕪湖市人 , 南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院 2022 級碩士研究生，研究方向：中國古代音樂史。

中國音樂思想范疇研究

——《中國音樂思想史研究》說課序列之三

羅藝峰（西安音樂學(xué)院，陜西 西安 710061）

[摘 ?要]本講討論了中國音樂思想范疇問題。范疇是思想史研究的主要領(lǐng)域之一。中國音樂思想史上曾產(chǎn)生了諸多范疇，這些范疇使思想成為思想，也使今天的我們能夠了解歷史上的音樂思想并認識中國音樂思想的特點。中國音樂思想范疇有自己的獨特面貌，認識這一面貌、分析其形式和內(nèi)涵，是音樂思想史研究重要的任務(wù)。

[關(guān)鍵詞]范疇；范疇論；開放性；封閉性；概念隱喻

作者簡介：羅藝峰（1948— ），江西省九江市人，西安音樂學(xué)院二級教授、中國音樂學(xué)院博士研究生導(dǎo)師，研究方向：音樂美學(xué)、音樂思想史、音樂人類學(xué)。

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來源：南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報編輯部

排版：趙上菲

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