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文章來源：《馬克思主義文化研究》2025年第1期，點(diǎn)擊上方圖片可獲取完整電子書

論***文化思想中的理念創(chuàng)新內(nèi)容

摘要

***文化思想內(nèi)涵豐富，涉及廣泛領(lǐng)域和諸多問題，大致可作發(fā)展戰(zhàn)略、建設(shè)任務(wù)、工作推進(jìn)、理念創(chuàng)新四個(gè)層面的劃分。四個(gè)層面各有界限卻又相互聯(lián)通，其中，理念創(chuàng)新內(nèi)容著重于理論思考與理性表達(dá)，是對文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、文化實(shí)踐智慧、文化實(shí)踐理性進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)和學(xué)理提升的思維成果，是***文化思想中既具有獨(dú)特性更具有關(guān)鍵性的重要組成部分。***文化思想中的理念創(chuàng)新內(nèi)容，主要如文化自信論、文化形態(tài)論、先進(jìn)文化論、文化“兩創(chuàng)”論、“兩個(gè)結(jié)合”論、中華文明論、文化交流互鑒論、文化主體性論等，表征為對文化進(jìn)行的理論探析和學(xué)理闡發(fā)，是探及文化內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的理性思考及認(rèn)識(shí)成果。***文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入而不斷豐富發(fā)展；其中的理念創(chuàng)新內(nèi)容，仍存在著比較完善、不夠完善、有待完善等不盡相同的情況，需要我們在深化研究、拓寬視野過程中進(jìn)行更為深入的闡發(fā)與論析。

關(guān)鍵詞

***文化思想；內(nèi)容體系；理念創(chuàng)新；社會(huì)主義先進(jìn)文化

作者簡介

商志曉，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。

基金項(xiàng)目

本文系中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程委托項(xiàng)目“‘兩個(gè)結(jié)合’的基本內(nèi)涵和實(shí)踐意義研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023MYB004）的階段性成果。

引用格式

商志曉.?論***文化思想中的理念創(chuàng)新內(nèi)容[J].馬克思主義文化研究，2025(1)：17-29.

***文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了***新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，為我們做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和行動(dòng)指南。***文化思想內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深刻，需要全面理解、系統(tǒng)把握。在涉及多領(lǐng)域、多層面、多角度的一系列新觀點(diǎn)、新論斷、新表述中，我們尤需著重學(xué)習(xí)和掌握其中的理念創(chuàng)新內(nèi)容。理念創(chuàng)新內(nèi)容表征為對文化進(jìn)行的理論探析和學(xué)理闡發(fā)，是探及文化內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的理性思考及認(rèn)識(shí)成果。理念創(chuàng)新內(nèi)容在***文化思想中具有標(biāo)識(shí)性，是思想體系得以形成的關(guān)鍵和重要支撐。

一、理念創(chuàng)新內(nèi)容在***文化思想中處于核心地位

***文化思想有一個(gè)形成完善過程。***在一系列重要講話中以及我們黨在有關(guān)會(huì)議和文件中，都有過總結(jié)與概括。如在2018年8月的全國宣傳思想工作會(huì)議上，***以“九個(gè)堅(jiān)持”揭示了宣傳思想工作的主要任務(wù)和基本規(guī)律；2023年6月在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，***提出“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”，系統(tǒng)總結(jié)黨的十八大以來的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，指出“這些重要觀點(diǎn)，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，是做好宣傳思想文化工作的根本遵循”。同年10月，全國宣傳思想文化工作會(huì)議學(xué)習(xí)貫徹***對會(huì)議作出的重要指示和“七個(gè)著力”要求，明確提出“***文化思想”，概括凝練出十一個(gè)方面的“深刻體會(huì)”。

上述“九個(gè)堅(jiān)持”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”以及“七個(gè)著力”和十一個(gè)“深刻體會(huì)”，都是一定時(shí)期對***文化思想的揭示和闡發(fā)，是在一定意義上對***文化思想內(nèi)涵的總結(jié)和提煉，是我們學(xué)習(xí)把握***文化思想的基本遵循和重要依據(jù)。全面把握***文化思想的內(nèi)涵要義，統(tǒng)籌一系列總結(jié)與概括的基本精神，足見***文化思想的內(nèi)容是豐富的，涉及的領(lǐng)域、觸及的問題是廣泛的，大致可作四個(gè)層面的劃分。一是在發(fā)展戰(zhàn)略層面，對文化發(fā)展作總體謀劃，引領(lǐng)文化建設(shè)目標(biāo)和文化發(fā)展方向。如提出“新時(shí)代新的文化使命”，明確推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大任務(wù)，彰顯我們黨發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化的歷史擔(dān)當(dāng)；如進(jìn)一步加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站等。二是在建設(shè)任務(wù)層面，對各主要文化領(lǐng)域提出要求、明確工作責(zé)任，有針對性地設(shè)計(jì)并推進(jìn)各項(xiàng)文化事業(yè)健康發(fā)展。如培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，夯實(shí)這一凝魂聚氣、強(qiáng)基固本工程，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量；如著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)，充分發(fā)揮中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)闡釋中國道路、解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論的作用。三是在工作推進(jìn)層面，遵循文化工作的原則方法，抓好文化工作任務(wù)的貫徹落實(shí)，拓寬文化工作的推進(jìn)措施與踐行途徑。如文化工作要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同繁榮；如發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，要古為今用、推陳出新，去粗取精、去偽存真，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。四是在理念創(chuàng)新層面，深化文化理論思考與探析，深刻把握文化的本質(zhì)與規(guī)律，提出新的理論創(chuàng)見并給予新的理論闡發(fā)。如傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式；如強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信緊密聯(lián)通，以文化自信增強(qiáng)億萬人民的志氣、骨氣、底氣，推動(dòng)中華文明重?zé)s光。

將***文化思想的內(nèi)容以四個(gè)層面區(qū)分，有助于我們在一個(gè)整體系統(tǒng)中去分門別類地把握這一思想體系的基本面貌、豐富內(nèi)涵和精髓要義。四個(gè)層面雖各有界限，但又相互連通。若以實(shí)踐和理論兩大界域來看，發(fā)展戰(zhàn)略層面、建設(shè)任務(wù)層面、工作推進(jìn)層面當(dāng)屬“實(shí)踐”界域的內(nèi)容，與理念創(chuàng)新層面身處“理論”界域有所不同。實(shí)際上，從呈現(xiàn)特征和著力趨向看，發(fā)展戰(zhàn)略層面、建設(shè)任務(wù)層面、工作推進(jìn)層面上的內(nèi)容都具有“趨向”實(shí)踐或“進(jìn)至”實(shí)踐域內(nèi)的鮮明風(fēng)格，都與“文化建設(shè)” “文化工作”息息相關(guān)。不同的是，發(fā)展戰(zhàn)略屬于宏觀規(guī)劃，建設(shè)任務(wù)屬于專項(xiàng)領(lǐng)域，工作推進(jìn)屬于操作落實(shí)。我們黨的創(chuàng)新理論來自實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，注重從實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行總結(jié)并深化認(rèn)識(shí)，這是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的一個(gè)傳統(tǒng)，也是一個(gè)顯著優(yōu)勢。對***文化思想的內(nèi)容闡發(fā)，我們注重從發(fā)展戰(zhàn)略、建設(shè)任務(wù)、工作推進(jìn)幾個(gè)層面進(jìn)行總結(jié)概括，著意在中國特色社會(huì)主義整體布局中加強(qiáng)文化建設(shè)、促進(jìn)文化繁榮、做好文化工作，以推進(jìn)“五位一體”總體布局統(tǒng)籌發(fā)展。這是首要的，也是必須的。

同時(shí)也必須看到，我們黨高度重視理念創(chuàng)新，高度重視對文化建設(shè)規(guī)律的凝練，高度重視對文化工作中帶有普遍性、全局性問題的思考與解決，在總結(jié)概括***文化思想的過程中，將理念創(chuàng)新放在十分重要的位置加以梳理和提煉。例如，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是“我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握”。這樣的理念創(chuàng)新，“表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度”。在***文化思想中，理念創(chuàng)新層面上的內(nèi)容著重于理論思考與理性表達(dá)，作為對文化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、文化實(shí)踐智慧、文化實(shí)踐理性進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)和學(xué)理提升的思維成果，在意蘊(yùn)上更為辯證，在哲理上更為深刻，既具有獨(dú)特性，更具有關(guān)鍵性。可以說，理念創(chuàng)新內(nèi)容在***文化思想中是不可缺少又無可替代的，對***文化思想的形成與發(fā)展以及發(fā)揮認(rèn)識(shí)引領(lǐng)和實(shí)踐指導(dǎo)作用，具有根本性和關(guān)鍵性。理念創(chuàng)新內(nèi)容不僅是***文化思想中的重要組成部分，而且處于核心地位。

理念創(chuàng)新內(nèi)容之所以重要和關(guān)鍵，是因?yàn)樗撬枷胄纬傻谋匾罁?jù)，是思想體系能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)的基本仰賴。一種理論、一種思想最深厚的基礎(chǔ)是實(shí)踐，但理論、思想又不等同于實(shí)踐，不是如照相機(jī)一樣原封不動(dòng)地將客觀實(shí)際、現(xiàn)實(shí)狀況搬到認(rèn)識(shí)成果中，而是對之進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”，是舍棄了表象而深抵內(nèi)里的思維創(chuàng)造過程。唯有如此，在實(shí)踐基礎(chǔ)上才有思想的形成，才有理論的創(chuàng)新。對于新的思想體系而言，理念創(chuàng)新內(nèi)容不僅不可缺少，而且至關(guān)重要。假若沒有理念創(chuàng)新或理念創(chuàng)新內(nèi)容不足，新的思想體系往往難以立得起、站得穩(wěn)，更談不上走得實(shí)、行得遠(yuǎn)。***文化思想形成于新時(shí)代和強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興新征程，形成于我們進(jìn)一步統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的偉大實(shí)踐過程中。一方面，它要聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這個(gè)首要政治任務(wù)，圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；另一方面，它要深刻揭示文化的實(shí)質(zhì)與功能，深刻揭示文化發(fā)展和文化建設(shè)的基本規(guī)律，深刻總結(jié)我們黨的認(rèn)識(shí)成果和人民群眾的偉大創(chuàng)造，對文化與文化建設(shè)、文化工作推進(jìn)和文化繁榮發(fā)展在理念上作出深入的學(xué)理性闡發(fā)和有高度的學(xué)術(shù)性把握。這兩方面的要求，一是來自實(shí)踐，二是來自理論。統(tǒng)籌兼顧并辯證統(tǒng)一來自實(shí)踐與來自理論的雙重期待，恰是黨的創(chuàng)新理論必須擔(dān)負(fù)起的重大責(zé)任。正是緣于實(shí)踐上的要求和理論上的需要的相互成就，才極大地推進(jìn)了新思想的完善和發(fā)展，才使新的思想體系躍上新高度、進(jìn)入新境界，才使***文化思想以備受矚目的方式進(jìn)入黨的創(chuàng)新成果行列中，呈現(xiàn)出獨(dú)有的理論風(fēng)采和思想價(jià)值。正如全國宣傳思想文化工作會(huì)議在提出“***文化思想”時(shí)所強(qiáng)調(diào)的那樣，“***文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求”，既“明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書”，又“標(biāo)志著我們黨對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度”。這揭示了***文化思想的基本特征和科學(xué)品質(zhì)，所言“文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破” “對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度”，其著眼點(diǎn)無疑就是***文化思想中的理念創(chuàng)新內(nèi)容。

二、***文化思想理念創(chuàng)新內(nèi)容的主要呈現(xiàn)

***文化思想中的理念創(chuàng)新內(nèi)容，繼承馬克思主義文化理論，傳揚(yáng)我們黨關(guān)于文化問題的認(rèn)識(shí)成果，在新的歷史條件下總結(jié)提煉文化建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，在關(guān)于文化、文明和中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)等一系列重大問題上，形成系統(tǒng)完整的新的認(rèn)識(shí)、新的論斷、新的理論。在***文化思想中，理念創(chuàng)新是全方位的、多層面的，理念創(chuàng)新內(nèi)容與發(fā)展戰(zhàn)略、建設(shè)任務(wù)、工作推進(jìn)層面上的內(nèi)容，是你中有我、我中有你，緊密聯(lián)結(jié)在一起。在發(fā)展戰(zhàn)略、建設(shè)任務(wù)、工作推進(jìn)層面上的豐富內(nèi)容，往往內(nèi)蘊(yùn)著理念上的創(chuàng)新；而在理念創(chuàng)新內(nèi)容中，必然也滲透著發(fā)展戰(zhàn)略、建設(shè)任務(wù)、工作推進(jìn)層面上的要求。在與發(fā)展戰(zhàn)略、建設(shè)任務(wù)、工作推進(jìn)既有聯(lián)系又有區(qū)別的意義上，我們把握***文化思想中的理念創(chuàng)新內(nèi)容，僅擇取以下主要方面予以說明。

一是文化自信論。在堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)上，***提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”，指出“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”，“堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路”。文化自信的底蘊(yùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，底色是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，底氣在于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得的巨大成就。文化自信的提出與闡述，源自中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰的奇跡與底氣，把我們黨對中華文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)和對未來前途的信心提升到一個(gè)新的高度，是我們堅(jiān)定走自己的路、實(shí)現(xiàn)精神上獨(dú)立自主的昂揚(yáng)風(fēng)貌和精神氣質(zhì)的充分彰顯。堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮興盛，既是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求，又是推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的重要手段。文化自信雖然是一種價(jià)值追求和精神堅(jiān)守，但卻能夠深刻影響一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治，以一種實(shí)踐動(dòng)力推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實(shí)力，總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’。”堅(jiān)定文化自信，我們要準(zhǔn)確把握中華文化在中華民族歷史發(fā)展脈絡(luò)中的突出貢獻(xiàn)，深刻認(rèn)識(shí)中華文化在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中的重要作用，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論。

二是文化形態(tài)論。***指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”這表明，中華民族已形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等基本文化形態(tài)。故而，黨的二十大報(bào)告將文化建設(shè)的基本任務(wù)明確為“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。就當(dāng)代中國文化建設(shè)而言，我們在強(qiáng)調(diào)“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”的同時(shí)，也常以“建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化”稱之。而中國特色社會(huì)主義文化則是“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”。發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。這里涉及社會(huì)主義先進(jìn)文化與中國特色社會(huì)主義文化的關(guān)聯(lián)。無論是社會(huì)主義先進(jìn)文化，還是中國特色社會(huì)主義文化，都是當(dāng)代中國正在建設(shè)的文化，都是當(dāng)代中國已經(jīng)形成并正在完善的文化形態(tài)。不同的是，社會(huì)主義先進(jìn)文化更側(cè)重于對應(yīng)社會(huì)形態(tài)（社會(huì)主義社會(huì)），中國特色社會(huì)主義文化更側(cè)重于對應(yīng)當(dāng)代中國的社會(huì)實(shí)踐。二者在起點(diǎn)和時(shí)限維度上也有些微差別，社會(huì)主義先進(jìn)文化起步于新中國成立和社會(huì)主義制度的建立，中國特色社會(huì)主義文化起步于我們通過改革開放走上中國特色社會(huì)主義道路。進(jìn)一步看，就當(dāng)代中國的文化形態(tài)而言，我們除了要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化之外，還要?jiǎng)?chuàng)建中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)、創(chuàng)建中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，要?jiǎng)?chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化、鑄就中華文化新輝煌，還要?jiǎng)?chuàng)造人類文明新形態(tài)、發(fā)展人類共同價(jià)值等。對這一切有關(guān)文化形態(tài)的表述與實(shí)踐，我們務(wù)必統(tǒng)籌一體、辯證把握。

三是先進(jìn)文化論。社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)前我們正在建設(shè)的文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。文化建設(shè)既要回望過去，又要矚目將來，但更重要的是聚焦當(dāng)下，把社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)好，把社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)好。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，內(nèi)在地包含建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，二者在本質(zhì)上是一致的，在目標(biāo)方向上是共同的。***指出：“我們要立足中國，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌。”發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然要求，是提升國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵舉措，是維護(hù)國家文化安全的有效手段。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，決不能走資本主義的文化發(fā)展“邪路”；必須以激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力為關(guān)鍵，確保全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力得到充分激發(fā)；必須以鑄就中華文化新輝煌為目標(biāo)追求，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。明確發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化這一任務(wù)，在文化領(lǐng)域地位突出、文化問題備受關(guān)注、文化建設(shè)和文化工作愈加重要的當(dāng)前，不僅是必須的，而且是至為關(guān)鍵的。***指出：“要弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力，朝著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)不斷前進(jìn)。”

四是文化“兩創(chuàng)”論。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是***針對傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講的，已成為新時(shí)代文化傳承發(fā)展的基本方針和重要遵循。文化“兩創(chuàng)”的要求，是對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力；是按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，表明了黨和國家守正不守舊、尊古不復(fù)古的科學(xué)態(tài)度，展現(xiàn)出我們傳承歷史文化根脈、創(chuàng)造嶄新文化發(fā)展的非凡智慧和精神追求。***指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，這是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展十分寶貴、不可多得的資源。”推進(jìn)文化“兩創(chuàng)”，需要對傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行深入挖掘與整理，對傳統(tǒng)文獻(xiàn)、歷史遺跡、民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情進(jìn)行全面梳理和系統(tǒng)研究，在此基礎(chǔ)上，全方位推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，不斷釋放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，在藝術(shù)創(chuàng)作、文化傳播、文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域探索新形式、增長新動(dòng)能。同時(shí)，還要處理好“古今中外”之間的關(guān)系，時(shí)刻警惕并避免文化虛無主義以及文化保守主義等錯(cuò)誤傾向，既不能厚古薄今和厚今薄古，也不能盲目排外和崇洋媚外，而是以貫通古今的厚重情懷和聯(lián)結(jié)內(nèi)外的博大胸襟，以科學(xué)的態(tài)度、務(wù)實(shí)的作風(fēng)、有力的舉措推動(dòng)文化“兩創(chuàng)”健康持續(xù)發(fā)展。

五是“兩個(gè)結(jié)合”論。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們黨取得成功的最大法寶。新時(shí)代新征程，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的需要，是充實(shí)馬克思主義文化生命、推動(dòng)中華文明重?zé)s光的需要。“第二個(gè)結(jié)合”讓馬克思主義深深植根中華大地和中華民族的歷史文化沃土之中，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性的理念內(nèi)容，著力形成作為中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的新文化，已經(jīng)展現(xiàn)出并將繼續(xù)展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和非凡的創(chuàng)造力。從歷史進(jìn)程看，馬克思主義和中華文化既有深厚淵源，更有現(xiàn)實(shí)的接洽融會(huì)。從基本理念看，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在多層面、多領(lǐng)域具有接近或相通的思維認(rèn)知和精神追求。“馬克思主義從社會(huì)關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國天下之中，都反對把人看作孤立的個(gè)體。”像馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于人的修身養(yǎng)性理念，互補(bǔ)空間寬闊，互相成就可行，當(dāng)能助益并促進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義在人的發(fā)展理論、人的現(xiàn)代化理論領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)進(jìn)一步的創(chuàng)新發(fā)展。“結(jié)合”的前提是彼此契合， “結(jié)合”的結(jié)果是互相成就， “結(jié)合”筑牢了道路根基，“結(jié)合”打開了創(chuàng)新空間，“結(jié)合”鞏固了文化主體性。***對“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的精辟論述，極大地提升了“兩個(gè)結(jié)合”的理論地位，指導(dǎo)“兩個(gè)結(jié)合”的理論與實(shí)踐不斷深化發(fā)展。黨的十八大以來，以***同志為核心的黨中央深入推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅賦予馬克思主義理論以新的闡釋論證，使中國化時(shí)代化的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以嫁接聯(lián)通，而且以唯物辯證法去激活傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯出應(yīng)有的當(dāng)代氣韻與時(shí)代風(fēng)采。“兩個(gè)結(jié)合”深刻揭示了馬克思主義在中國創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，使我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)升華到新的境界。

六是中華文明論。***高度關(guān)注中華文明，對中華文明的突出特性作出五個(gè)方面（即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性）的系統(tǒng)概括和闡述，明確提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代任務(wù)，展示出一種宏闊的思維境界和戰(zhàn)略眼光。中華文化既是歷史的也是當(dāng)代的，既是民族的也是世界的。“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？”中華民族的舊邦新命，正在推動(dòng)中華文明重?zé)ㄉ鷻C(jī)。***要求各民族要樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，建設(shè)中華民族共有精神家園。***在一系列重要論述中，由“中華文明”進(jìn)展到“中華民族現(xiàn)代文明”，由“傳承中華文明”深化至“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，充分聚焦中華民族推進(jìn)文明發(fā)展的時(shí)代要求，充分彰顯現(xiàn)代文明對于中華民族偉大復(fù)興的意義，充分標(biāo)注現(xiàn)代文明“最新形態(tài)”的歷史地位，是思維邏輯的必然，是實(shí)踐推進(jìn)的必然。中華民族現(xiàn)代文明在認(rèn)識(shí)層面上的邏輯結(jié)構(gòu)，以“中華民族”為主體，以“現(xiàn)代”為歷史方位，以“文化”為表現(xiàn)形態(tài)，分別詮釋了中華民族現(xiàn)代文明的所屬、所在、所狀；而從實(shí)踐層面看，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，以億萬人民為依靠力量，由中國特色社會(huì)主義和社會(huì)主義先進(jìn)文化予以方向引領(lǐng)，共同規(guī)定著中華民族現(xiàn)代文明的基本屬性和內(nèi)在本質(zhì)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明從新中國建立以來已走過70多年探索發(fā)展的歷程，中華民族現(xiàn)代文明的歷史進(jìn)程始終伴隨并融會(huì)到中國式現(xiàn)代化實(shí)踐過程中推進(jìn)拓展。中華文明的突出特性正在推動(dòng)中華文明進(jìn)入新境界，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代任務(wù)正展示出愈加美好的未來。

七是文化交流互鑒論。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。”文明交流互鑒有助于打破文化隔閡，增進(jìn)世界各國文明間的相互理解；文明交流互鑒能夠激發(fā)創(chuàng)新活力，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。我們提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、落實(shí)全球文明倡議等重要理念與重大主張，是著眼于應(yīng)對全球共同挑戰(zhàn)、推動(dòng)人類文明進(jìn)步。只有樹立和踐行平等、互鑒、對話、包容的文明觀，才能實(shí)現(xiàn)以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。在文化交流互鑒中，中華民族展示出高遠(yuǎn)的境界與博大的胸懷。***指出：“現(xiàn)在，‘一帶一路’、‘兩廊一圈’、‘歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟’等拓展了文明交流互鑒的途徑，各國在科技、教育、文化、衛(wèi)生、民間交往等領(lǐng)域的合作蓬勃開展，亞洲文明也在自身內(nèi)部及同世界文明的交流互鑒中發(fā)展壯大。”在文化交流互鑒中，各個(gè)民族各個(gè)國家要尊重不同文明的平等地位，維護(hù)文明多樣性。“我們要尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對話、和平共處、和諧共生，不能唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族。”文明多樣性不僅彰顯了人類文明的獨(dú)特魅力，更是推動(dòng)世界文明多樣化持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，各方應(yīng)該尊重世界文明多樣性和發(fā)展模式多樣化。”只有秉持平等相待、互學(xué)互鑒、對話協(xié)商、兼容并蓄的文明交流理念，才能廣泛吸收人類文明的精髓和智慧，共同繪就世界文明和諧共生的宏偉藍(lán)圖。

八是文化主體性論。文化主體性既與文化自信緊密相連，又具有獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)和重要地位。***提出文化主體性問題，意味著我們在文化建設(shè)、文明發(fā)展方面歷史淵源深厚，道路根基堅(jiān)實(shí)，創(chuàng)新成果顯著，未來前景美好，意味著中華民族、中國人民、黨和國家對文化建設(shè)、文明發(fā)展目標(biāo)堅(jiān)定、信心百倍、力量十足。“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”有了文化主體性，我們黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。文化主體性包括文化上的自主性，即一個(gè)民族在文化發(fā)展過程中保持自己的特色和獨(dú)立性，不依賴外部力量；包括文化上的能動(dòng)性，即一個(gè)民族在面對外部挑戰(zhàn)時(shí)，能夠主動(dòng)適應(yīng)和變革，保持文化的生命力；包括文化上的創(chuàng)造性，即一個(gè)民族在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，形成獨(dú)特的文化成果。文化主體性對于維護(hù)民族自尊、增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)文化創(chuàng)新具有重要意義。隨著全球化的加速，不同文化的交流和碰撞日益頻繁，保持文化主體性成為一個(gè)民族自立自強(qiáng)的重要標(biāo)志。

三、***文化思想的理念創(chuàng)新內(nèi)容仍在深化發(fā)展

“***文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。”在實(shí)踐中誕生的思想體系，反映著實(shí)踐的發(fā)展水平和內(nèi)在要求，必然伴隨著實(shí)踐的深化、經(jīng)驗(yàn)的積累，在認(rèn)識(shí)上持續(xù)提升，在內(nèi)容上不斷豐富。***文化思想也是如此。一方面，***文化思想在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)、推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展過程中，需要指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作落實(shí)，并及時(shí)補(bǔ)充調(diào)整、完善充實(shí)宏觀部署和微觀措施，在發(fā)展戰(zhàn)略、建設(shè)任務(wù)、工作推進(jìn)等層面豐富內(nèi)容；另一方面，***文化思想又必須在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、提升理論思維方面深化探索，持續(xù)凝練新的認(rèn)識(shí)、闡發(fā)新的思考，在理念創(chuàng)新層面進(jìn)一步開拓，以科學(xué)把握文化、文明的本質(zhì)特征和文化、文明建設(shè)發(fā)展的基本規(guī)律。這是理論發(fā)展的必然，是思想體系發(fā)揮作用并行穩(wěn)致遠(yuǎn)的基本要求。

就理念創(chuàng)新而言，***文化思想并非已經(jīng)達(dá)至全面完整的境界，更不能說已經(jīng)窮盡當(dāng)今所要闡發(fā)和解答的所有問題。因?yàn)椤懊恳粋€(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。我們只能在我們所處的時(shí)代和實(shí)踐條件下去認(rèn)識(shí)世界并發(fā)展理論，而不可能超越時(shí)代、超越實(shí)踐去尋求適用于未來情況的普遍性認(rèn)識(shí)。***文化思想是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代新征程的產(chǎn)物，必將伴隨著新時(shí)代新征程的繼續(xù)推進(jìn)而豐富完善。僅就當(dāng)下已有的理念創(chuàng)新成果來看，***文化思想中的理念創(chuàng)新內(nèi)容也存在著比較完善、不夠完善、有待完善等不盡相同的情況。比較完善的內(nèi)容，如文化自信論、文化“兩創(chuàng)”論、“兩個(gè)結(jié)合”論，總體上已相對成熟，可謂比較系統(tǒng)完整；不夠完善的內(nèi)容，如文化形態(tài)論，雖有雛形性論述，但缺乏統(tǒng)籌把握，還不夠清晰完備；而有待完善的內(nèi)容，如文化主體性論，目前看還主要是提出的一個(gè)重大命題，有待進(jìn)一步展開和深化。這種種不同的情況，需要在深化研究、拓寬視野過程中進(jìn)行更為深入的闡發(fā)與論析。像文化形態(tài)論，***和我們黨的有關(guān)論述是較為充足的。僅在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，***就談到“中華文明的現(xiàn)代形態(tài)” “中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”等，這給予我們把握文化形態(tài)問題以思想指引。但對文化形態(tài)問題的認(rèn)識(shí)，到目前看還是較為零碎的，尚未作出整合性、系統(tǒng)化的闡發(fā)。又如文化主體性問題，這一問題十分重要，我們的理解尚需深化。文化主體性是什么、為什么、怎樣確認(rèn)和鞏固，對這一系列基礎(chǔ)性問題還需深入探索。***強(qiáng)調(diào)， “文化自信就來自我們的文化主體性”。由此引發(fā)，需要進(jìn)一步搞清楚的問題是，文化自信與文化主體性是怎樣的關(guān)聯(lián)，二者內(nèi)在的聯(lián)通如何把握，為什么以及如何去增強(qiáng)文化自信與強(qiáng)化文化主體性，文化主體性與文化自信相對于中華民族、中國人民、中國共產(chǎn)黨、當(dāng)代中國而言，各有什么樣的內(nèi)涵、特征與要求。只有把這些問題想通了、理清了、弄懂了，我們的認(rèn)識(shí)才能向前推進(jìn)，才能帶動(dòng)理念創(chuàng)新內(nèi)容的豐富發(fā)展。

進(jìn)一步說，***文化思想不是孤立的，不是單一存在著的。從橫向立體看，它是***新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一個(gè)組成部分，是與***強(qiáng)軍思想、經(jīng)濟(jì)思想、生態(tài)文明思想、外交思想、法治思想等既緊密聯(lián)系又獨(dú)立成篇的一個(gè)方面。在***新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中，***文化思想是其中的文化篇；在已有的思想系列中，它是“思想”內(nèi)容之一。從縱向順序看，***文化思想是對馬克思主義文化理論的繼承與發(fā)展，是對中國共產(chǎn)黨已有的文化思想的血脈接續(xù)與理論創(chuàng)新；它是當(dāng)代中國馬克思主義的文化思考，是馬克思主義文化理論發(fā)展到當(dāng)今時(shí)代的理念呈現(xiàn)，同時(shí)又繼承了中華文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，凝結(jié)著鮮明的中國特色和民族風(fēng)格，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合在新時(shí)代的重要成果，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華。這樣的理論定位既表明***文化思想不斷完善發(fā)展的必然性和重要性，也預(yù)見***文化思想走向厚重、宏闊的未來與前景。“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。”伴隨著實(shí)踐的深化、經(jīng)驗(yàn)的積累，***文化思想在相對穩(wěn)定且又不斷更新的過程中，必然會(huì)不斷增添新的內(nèi)容、不斷豐富新的思維。理念上的創(chuàng)新過程，同時(shí)是推進(jìn)文化“兩創(chuàng)”、推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過程，是努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化、形成中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)的過程。在這一過程中，我們要處理好繼承性與創(chuàng)新性、理念性與踐行性、民族性與世界性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，自覺繼承馬克思主義文化理論和我們黨的文化理念，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，注意汲取古今中外優(yōu)秀文化成果，以繼承為基，以創(chuàng)新為本，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，聯(lián)結(jié)實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)與理論，讓***文化思想在賡續(xù)歷史文脈過程中譜寫當(dāng)代華章，在統(tǒng)括當(dāng)代偉大實(shí)踐和事業(yè)發(fā)展中再創(chuàng)文化輝煌。

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