【探索研究】文化空間下地域性傳統(tǒng)手工藝數字化保護與傳承策略研究——以內蒙古地區(qū)傳統(tǒng)裝飾手工藝為例

所屬地區(qū)：內蒙古 - 呼和浩特發(fā)布日期：2025-05-12

發(fā)布地址: 山西

點擊上面“藍字”關注我們！本文刊登于《天工》2024年第36期9-11頁，知網、維普、萬方、超星、龍源等網站全文收錄。本文文獻著錄格式：莎娜，王智睿.文化空間下地域性傳統(tǒng)手工藝數字化保護與傳承策略研究：以內蒙古地區(qū)傳統(tǒng)裝飾手工藝為例［J］.天工，2024（36）：9-11.

［摘???要］面對全球化與數字技術的飛速發(fā)展，非物質文化遺產的保護與傳承面臨挑戰(zhàn)與機遇并存的新局面。數字化保護與傳承不僅是文化遺產保護的重要手段，更是推動文化多樣性發(fā)展、促進文化創(chuàng)新、增強文化自信的重要途徑。以文化空間為背景，以內蒙古地區(qū)傳統(tǒng)裝飾手工藝為例，探討地域性傳統(tǒng)裝飾手工藝的數字化保護與傳承策略，通過分析與構建其數字化保護與傳承的文化空間框架，拓寬傳承的廣度。

［關?鍵?詞］非物質文化遺產；傳統(tǒng)裝飾手工藝；數字化保護；文化空間；地域性

［中圖分類號］J0-03 ? ? ? ? ?

［文獻標識碼］?A ? ? ? ?

［文章編號］2095-7556（2024）36-0009-03

基金項目：本文系內蒙古科技廳2023年度自治區(qū)重點研發(fā)和成果轉化項目“地域性服飾傳統(tǒng)裝飾手工藝的數字化保護與創(chuàng)新應用”（項目編號：1599025565241720832）和內蒙古藝術學院橫向課題“地域性服飾傳統(tǒng)裝飾工藝的數字化保護與創(chuàng)新應用——保護傳承策略研究”（項目編號：2024HX03）的階段性研究成果。

非遺作為人類文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史記憶、民族智慧和藝術價值。各地區(qū)的傳統(tǒng)裝飾手工藝是組成傳統(tǒng)工藝璀璨銀河的點點繁星。聯(lián)合國教科文組織2003年通過了《保護非物質文化遺產公約》，呼吁在全球層面上保護傳承非物質文化遺產這一全人類的共同遺產。我國也于2011年頒布了《中華人民共和國非物質文化遺產法》。2022年12月，***總書記對非物質文化遺產保護工作作出重要指示，強調要扎實做好非物質文化遺產的系統(tǒng)性保護，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強。全國各地也制定了相關的條例、法規(guī)，共同構成了我國的非遺保護傳承框架。我國從2006年起分六批對非遺進行了收錄與分類，是世界上留存非遺資源最多的國家，有近90萬項非遺資源，其中包括大量的地域性傳統(tǒng)裝飾手工藝，它們深深植根于特定的地域文化中，其材料選擇、工藝技法、裝飾圖案等都與當地的自然環(huán)境、歷史背景和社會生活緊密相連，常常通過師徒傳承、家族傳承等方式代代相傳。然而，在全球化、現代城市化的浪潮中，傳統(tǒng)裝飾手工藝的原生環(huán)境逐漸消失，傳承鏈條面臨斷裂的風險。如何有效保護和傳承傳統(tǒng)裝飾手工藝成為一個亟待解決的問題。這時，快速發(fā)展的數字化技術為保護它們提供了新的思路和手段。數字化保護與傳承并非簡單的技術應用問題，它涉及地域性傳統(tǒng)裝飾手工藝的內涵、傳承機制、社會環(huán)境等多個方面。因此，首先需要了解它孕育、生成、發(fā)展和不斷實踐的原生空間。通過對地域性傳統(tǒng)裝飾手工藝文化空間的分析，可以更好地理解非遺數字化保護與傳承中的空間維度變化，從而制定更加科學合理的保護策略，進行整體性和結構性保護與傳承。一、地域性傳統(tǒng)裝飾手工藝的文化空間維度（一）文化空間維度的概念（9頁完下接10頁）文化空間作為一個多維度的概念，首要之處在于其作為客觀實體的存在，不僅是一個物理場所，更是社會關系與生產活動的凝結體，蘊含了深刻的時間維度與動態(tài)演變過程，也是一個從空間維度對世界進行深入探索與理解的觀察視角。聯(lián)合國教科文組織對其的定義是“一個集中舉行民間和傳統(tǒng)文化活動的場所”，這正是對這一概念精髓的具體化展現，它凸顯了地方文化的獨特價值，也強調在全球文化版圖中保護文化多樣性的重要性。我國也積極順應國際趨勢，將文化空間的概念深度融入文化遺產保護的實踐中。

1.文化空間的特征（圖片來源：作者自繪）（二）數字化手段應用的空間性數字化保護與傳承體系并不是扁平化的，在空間實踐中，傳統(tǒng)裝飾手工藝的數字化意味著將其從傳統(tǒng)的物理空間轉移到數字空間，通過數字化技術進行記錄、存儲和傳播。這一過程改變了工藝的存在方式和傳承模式，使其能夠跨越時間和空間的限制，被更廣泛地認知和體驗。非遺的數字化保護與傳承不僅需要對非遺的文化意義和價值系統(tǒng)進行深入挖掘，還需要建立以社會記憶為基礎、可供體驗的表征性空間。通過數字化手段將非遺的歷史背景、文化內涵、象征意義等抽象概念轉化為具體可感的圖像、聲音、文字等符號，使公眾能夠更加深入地理解和體驗非遺的文化魅力。本文以文化空間為研究背景，強調了空間維度在傳統(tǒng)裝飾工藝數字化保護與傳承中的重要性，揭示了數字化手段應用過程中空間實踐的多樣性、傳統(tǒng)與現代文化空間關系的復雜性和空間體驗的豐富性。二、內蒙古地區(qū)傳統(tǒng)裝飾手工藝數字化保護與傳承的現狀內蒙古地區(qū)以獨特的地理位置、自然環(huán)境和歷史文化背景，孕育了豐富多彩的傳統(tǒng)裝飾手工藝非遺資源，如刺繡工藝、皮藝、鑲嵌工藝、草編技藝等，具有濃厚的地域特色和民族風情，在數字化保護與傳承過程中呈現出特殊性和差異性。多年來，內蒙古地區(qū)為加強非物質文化遺產保護，頒布了多項非物質文化遺產保護條例與配套法規(guī)，如《內蒙古自治區(qū)非物質文化遺產保護條例》等，初步形成了非物質文化遺產傳承機制，陸續(xù)進行地域性傳統(tǒng)手工藝數據庫的數字化建設，并持續(xù)實施相關工藝技藝的空間維護，對傳統(tǒng)文化生態(tài)保護較完整并具有特殊價值的村落和特定區(qū)域進行動態(tài)整體性保護。但由于保護工作時間不長，非遺保護處于探索階段，也面臨諸多困境，如非遺傳承人數量不足且年齡偏大，非遺資源的數字化水平有待提高，非遺的傳承與創(chuàng)新存在矛盾等。三、內蒙古地區(qū)傳統(tǒng)裝飾手工藝數字化保護與傳承策略數字化手段通過拓寬傳統(tǒng)裝飾手工藝展示與傳播渠道，提升保護與記錄效率，最終促進其產業(yè)化，從傳統(tǒng)文化空間中的代代相承的小范圍傳承轉化為社會全員參與，對傳承人結構構建與工藝技藝空間實踐產生了深遠的影響，這些機制與模式共同作用于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，為其活態(tài)存續(xù)和社會共享提供了有力支持。（一）文化記錄與產品創(chuàng)新模式內蒙古地區(qū)傳統(tǒng)裝飾手工藝的數字化保護與傳承聚焦于廣袤草原上各民族生產實踐活動中的文化，不僅涉及對技藝本身的記錄和傳承，還涵蓋了基于技藝的現實要素進行的空間營造、器物生產及過程再現等。數字化技術可以應對內蒙古地區(qū)傳統(tǒng)裝飾手工藝（如炕圍畫、皮雕技藝等）分布范圍跨度大、在地性強、傳承人較分散的問題，通過高清攝影、音頻記錄、上傳并保存于數據庫等手段，把技藝的每一個細節(jié)、每一個步驟都精確捕捉并轉化為數字檔案。這些數字檔案不僅確保了技藝的完整性和真實性，還可以集中高效地呈現分布在各地的寶貴資源，為相關科研提供有力支持。在展示空間中，可以利用數字藝術裝置、互動投影等技術手段呈現傳統(tǒng)裝飾手工藝品，如虛擬穿戴民族服飾與首飾、開發(fā)新媒介裝置手工藝品等，協(xié)同打造沉浸式傳統(tǒng)裝飾手工藝體驗館或數字博物館。在雕刻作品、陶瓷作品等實體作品制作過程中也離不開數字化技術的支持，通過三維掃描、建模和打印技術，并利用新材料，可以精確地復制和再現用玉石雕、蒙鑲等特殊技藝所創(chuàng)造的器物形態(tài)和材質質感，為文化消費品的生產提供有力支持。同時結合實時交互平臺的定制化市場需求與旅游行業(yè)熱點，把現代設計理念與前沿新材料進行創(chuàng)意轉化和產業(yè)升級，逐步更新文創(chuàng)產業(yè)體系，延伸內蒙古地區(qū)傳統(tǒng)裝飾手工藝品的數字價值。（10頁完下接11頁）（二）平臺搭建與載體重塑方式縱觀傳統(tǒng)與現代文化空間，傳統(tǒng)裝飾手工藝品的產生過程也是一個多維度的精神空間構建與重塑的過程，其中不同社會群體作為行動主體，緊密圍繞傳統(tǒng)裝飾手工藝的各個空間要素展開豐富的構想、設計與規(guī)劃，這些活動不僅涵蓋了技藝的物質實操，還觸及文化活動儀式與場景。數字化平臺可成為傳統(tǒng)裝飾手工藝創(chuàng)新發(fā)展的平臺，使其跨越地域限制，觸及更廣泛的受眾群體。平臺也能對技藝類非遺傳承人工作室進行規(guī)劃管理，針對當地特有的紋樣、圖騰、事件開發(fā)線上主題活動，利用社交媒體組織延伸拓展至數字虛擬文化空間。依托已有影響力的手工技藝，如刺繡、金屬工藝、編織技藝等，通過線上活動策劃與線下執(zhí)行，實現全球范圍內的參與和互動。通過虛擬現實（VR）、增強現實（AR）等先進技術展現編織、雕刻等技藝的流程與場景，觀眾可以在虛擬環(huán)境中體驗實踐過程，感受其魅力。（三）傳承結構與空間實踐的驅動機制在內蒙古地區(qū)傳統(tǒng)裝飾手工藝的數字化保護與傳承的過程中，需要傳承人、幫帶人等共同驅動，才能形成穩(wěn)固的傳承結構與空間實踐的驅動機制。傳承人作為技藝的直接承載者，為數字化保護和傳承提供基本資料。各種工作坊、培訓班，吸引年輕人學習和傳承傳統(tǒng)技藝，增強其對手工藝的興趣，提高參與度，為數字化傳承培養(yǎng)新生力量。不同地域空間為手工藝的傳承提供了豐富的土壤和條件。如以呼包鄂榆城市群為輻射，傳統(tǒng)手工藝皮畫、刺繡等形成了文創(chuàng)產業(yè)集群效應。數字空間讓傳統(tǒng)手工藝跨越時空限制，實現廣泛傳播與互動體驗，吸引更多人關注和保護傳承。（四）文化價值和社會認同的數字意識數字化保護的首要任務是為傳統(tǒng)裝飾手工藝賦予新的生命形態(tài)——數字產品。在內蒙古地區(qū)，傳統(tǒng)裝飾手工藝的數字產品與表達不再局限于簡單的復制與展示，而是更加注重其背后的文化故事與情感連接。通過數字故事、互動體驗、文化IP打造等多種方式，手工藝的文化價值得以更生動、更深入地傳遞給公眾。例如，利用AR技術，用戶可以在虛擬空間中親手“觸摸”到民族刺繡，感受到其背后的歷史與情感。這種基于數字技術的社會互動，不僅促進了手工藝的傳承與發(fā)展，而且增強了社會的凝聚力與認同感。（五）記憶傳遞與體驗更新范式傳統(tǒng)裝飾手工藝的精神內涵從古至今都根植于人們的生活體驗與情感記憶中，也共同構成了不同地區(qū)人們的核心價值觀。通過對觀眾基礎信息的識別，應用混合現實（MR）、全息投影等方式模擬、再現傳統(tǒng)裝飾手工藝產生的原真生活場景，使觀眾能夠身臨其境地體驗它們的魅力，從而增進對地域文化的感性認知。各類非遺傳承人及數字技術工程師對傳統(tǒng)裝飾手工藝的歷史價值、相關的形象符號進行創(chuàng)造性表達，通過數字化技術，使觀眾在視覺、聽覺乃至觸覺上都能感受到地域性傳統(tǒng)文化的獨特魅力，加深傳承人、手工藝品與受眾的情感連接。四、挑戰(zhàn)與機遇數字化手段為地域性傳統(tǒng)裝飾手工藝的記錄和保存提供了前所未有的便利性和高效性，為其發(fā)展提供了機遇，數字化的展示和傳播方式也有助于拓寬現代文化空間中的傳播渠道和受眾范圍，數字化保護與傳承還有助于推動非遺的創(chuàng)新和發(fā)展，形成新的文化產業(yè)和文化品牌。但是有較強地域特征的傳統(tǒng)裝飾手工藝的復雜動態(tài)變化，也使得數字化保護與傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)。在現代文化空間中，數字產品的身份認同和成本計算具有較大爭議。隨著時空距離的增加，公眾對非遺的認知度和參與度也呈現不同的狀態(tài)。為了應對這些挑戰(zhàn)，需加強技術創(chuàng)新和人才培養(yǎng)，投入相應的高精尖設備，提高數字化技術的應用水平和效率。五、結論本文以文化空間為研究背景，建立了傳統(tǒng)和現代、虛擬和現實空間與傳統(tǒng)工藝技藝之間的聯(lián)系，并系統(tǒng)地分析了內蒙古地區(qū)傳統(tǒng)裝飾手工藝的數字化保護與傳承的現狀與今后發(fā)展的策略。強調了地域性特征在數字化保護與傳承中的重要性，指出具有數字意識的同時，保持非遺的地域特色是確保其文化價值和社會認同的關鍵。參考文獻：［1］李向光.鄉(xiāng)村非遺怎樣傳承［J］.中國人才，2024（7）：25-27.［2］王長松.城市文化空間的概念、研究范式與實踐［J］.中國社會科學評價，2023（2）：85-94，159.［3］彭瑩.記憶與空間：非物質文化遺產表征城市文化的方式［J］.上海城市管理，2017，26（3）：80-83.［4］權璽.非物質文化遺產數字化路線圖及其未來發(fā)展邏輯［J］.中國文藝評論，2022（8）：27-38.（11頁完）作者簡介：莎?娜，女，1994年生，內蒙古呼和浩特人，碩士，內蒙古藝術學院助教，研究方向：環(huán)境設計。
通訊作者:王智睿，女，1980年生，內蒙古呼和浩特人，碩士，內蒙古藝術學院設計學院副院長、副教授，研究方向：環(huán)境設計。

作者單位：內蒙古藝術學院設計學院

編輯：薛直艷

《天工》雜志

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ISSN2095-7556

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CN14-1374/J

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