《文化研究》2025年第5期

所屬地區：浙江 - 紹興發布日期：2025-05-09

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摘要

解釋分析方法：當代社會和文化研究中的一種方法論新趨向郎友興 ? 王 ?旭【摘 ? ?要】受人文主義影響，長期以來文化領域的研究主要采用詮釋學方法，這一傳統的知識生產方式深刻地促進了世界各大文明的發展。然而，傳統文化研究往往偏向主觀的文本解讀，缺乏對社會現象的客觀性因果邏輯分析。隨著現代科學范式的興起，對人類及社會現象的研究開始向專業化發展，進而催生了現代意義上的社會科學，它以實證主義和經驗主義為本體論原則，旨在對人類行為及社會現象的因果關系進行分析，從而形成科學化的社會理論。在這種趨勢下，文化研究理應迎來范式的轉變，以促進文化科學的發展。【關 ?鍵 ?詞】范式；質性社會科學；文化科學；詮釋學；解釋分析方法【作者簡介】郎友興，浙江大學公共管理學院政治學系教授、蘇州大學新型城鎮化與社會治理協同創新中心研究員；王旭，浙江大學公共管理學院社會學系博士生。【原文出處】《社會科學》（滬）,2024.12.14～22，13文化遷移的觀念（法）米歇爾·埃斯巴涅 ?著秦振耀 ?譯【摘 ? ?要】如果說“比較”行為往往將文化空間設想為同質的且原初的，那么“文化遷移”觀念便是對此種假設的一種糾偏：它認為每個文化空間都是早先發生的諸種遷移所生成的結果，都對應于若干雜交態接續發生的歷史，并且這些實體的身份恰恰是由外來引入性的因素參與建構的。于是，研究重心應放在每個文化對象從一種語境轉移到另一語境的過程中所產生的“再語義化”的動態與動能之上，尤其要考慮到傳遞過程的歷史性媒介。以奧爾巴赫為代表的語文學研究，以及作為一門學科的藝術史的生成過程，這兩個重要案例展現了“文化遷移”的具體場景，并再度證明了這一觀念：對文化對象的再利用會脫離其原型的束縛，即便是與原型相去甚遠的移植形式也依然具有與原型同等的合法性。由此，“文化遷移”研究有望超越僵化的“比較主義”和含混的文化間交際議題，其最終目的是在詮釋學研究與歷史社會學研究的交匯點上書寫一部跨民族人文科學史。【關 ?鍵 ?詞】文化遷移；世界文學；語文學；藝術史；比較主義【作者簡介】米歇爾·埃斯巴涅(Michel ?Espagne)，法國國家科學研究中心教授、巴黎高等師范學院“文化遷移”研究基地主任。【譯者簡介】秦振耀，復旦大學中文系比較文學與世界文學講師，巴黎高等師范學院文學博士。【原文出處】《復旦學報》：社會科學版（滬）,2025.1.60～70作為市場的文化：“靈感是非賣品嗎?”（俄）Л. ?А.布拉夫卡-布茲加林娜 ?著王嘉亮 ?譯【摘 ? ?要】在現代社會的演變過程中，文化日益從屬于市場和資本的原因和過程。這種從屬關系由于擬像總體性市場的擴張正在變得愈發強烈。擬像在市場中的主導地位致使作為沒有根基的符號擬像正在變為經濟交易和所有社會交易的主要對象。這種日益從屬于整個擬像市場的過程不僅延伸到文化的外部生命，而且延伸到文化的內部生命，正在將手稿市場變為“靈感市場”。【關 ?鍵 ?詞】異化；擬像；品牌；誘惑力【作者簡介】（俄）Л.А.布拉夫卡-布茲加林娜(Л.А.Булавка-Бузгалина)，莫斯科國立大學哲學系教授、當代馬克思主義研究中心主任。【譯者簡介】王嘉亮，復旦大學馬克思主義學院博士研究生(上海 ?200433)。【原文出處】《求是學刊》（哈爾濱）,2024.6.1～9【基金項目】國家社科基金重大項目“21世紀俄羅斯馬克思主義研究”(20&ZD011)；上海市哲學社會科學規劃課題“21世紀俄羅斯馬克思主義前沿問題研究”(2020BZX011)。論構建“中華文明標識體系”的取象原則?張節末?【摘要】構建“中華文明標識體系”的核心工作即“取象”，這是一項艱深、龐大、復雜而又輝煌的文化工程，對落實“第二個結合”，即把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，有著不言而喻的意義。中華文明是在不間斷重生的，我們獲致并寶愛的文明標識物并非斷代于某一朝代的，而是超越所有朝代的。取象工程要遵循五個原則：羽化重生所指示的生命與歷史連續性，空間及視覺對于時間、聽覺的優先取象，以具身的對舉之象為間架，以循環之前進為體系，以祥瑞之象為價值。文明標識物的取象工程乃當代中國人的“物言志”，是中國立于世界大國之林的精神資產。盤活龐大的歷史遺產以滋養國家文化品格，取象工程意義重大，作為意識形態的戰略考量，任重而道遠。【關鍵詞】中華文明標識體系；取象；重生；循環；祥瑞；物言志【作者簡介】張節末，浙江越秀外國語學院教授、博士生導師，主要從事中國美學史研究（浙江紹興 312000）。【原文出處】《文化藝術研究》（杭州）,2024.6.1～7畫外有音：《申報》收音機商業圖像研究(1923-1949)林 ?媛【摘 ? ?要】文章認為，《申報》中的收音機商業圖像記錄了一種來自西方的、作為媒介的“物”，是如何進入中國社會，并逐漸滲透至中國文化體系內部，通過迎合與操弄具有傳播勢能的文化符號、社會性別期許、家庭革命理想等中國社會現代轉型的思想資源，實現了社會生命的增量與擴容。收音機商業圖像記錄了廣播是如何參與并形塑女性從“聽者”到“歌者”的轉變，預示了中國家庭的“原子化”走向。在觀察者的視野中，“物”猶如“棱鏡”，通過其美麗的“光譜”，可以觀察人、時代、社會。【關 ?鍵 ?詞】申報；收音機；商業圖像；女性；家庭革命【作者簡介】林媛，女，哈爾濱音樂學院教授、博士生導師(哈爾濱 ?150028)。【原文出處】《黃鐘（武漢音樂學院學報）》（武漢）,2024.4.105～114【基金項目】本文為國家社科基金藝術學項目“中國廣播音樂史(1923-1949)”(22BD067)階段性成果。禮制、皇權與族群視野下北京中軸線的形成李 ?揚【摘 ? ?要】中國古代都城的軸線傳統自上古時期即可見端倪，西漢晚期南北郊祀制度的確立與王莽時期的宗廟祭祀改革，使中國古代都城坐北朝南的軸線布局基本確立。遼、金、元的崛起對北京城市規劃有著重要影響，金中都已有中軸線的設計。當代北京城中軸線可追溯到元大都時期，儒家禮制及草原傳統對元大都中軸線的形成均有一定作用。明初國家禮制進一步體系化，而嘉靖時期由“大禮議”發端的禮制改革對北京城市布局及中軸線的形成影響最為深遠。天地南北分祀及宗廟改革進一步凸顯了禮制建筑作為中軸線標志性景觀的意義，同時嘉靖朝外城的建設更使得中軸線向南延伸并最終定型。【關 ?鍵 ?詞】禮制；皇權；族群；北京；中軸線【作者簡介】李揚，北京語言大學文學院副教授，歷史學博士。【原文出處】《首都師范大學學報》：社會科學版（京）,2024.6.65～75【基金項目】本文系北京語言大學中央高?；究蒲袠I務費專項資金資助項目(24ZDI03)的階段性成果。文化空間與時間中的聲望生產羅易扉【摘 ? ?要】人類社會中的互惠交換習俗目的何在?這是民俗學與人類學的恒久命題。其中，“庫拉交換”與“禮物交換”是交換習俗的核心命題。物的交換習俗是社會關系的總和。莫斯認為，庫拉交換是“競爭性的總體呈獻體系”，即一種互往關系。韋娜認為，庫拉交換旨在獲取聲望并提高社會成員在地方社會中的信譽。穆恩認為，庫拉交換通過改變流動路線，進而生產新的社會聲望。斯特拉森在研究哈根人的“摩卡交換”時發現，禮物交換旨在為首領積累聲望和財富。穆恩在研究加萬社會的園藝交換與宴請行為時指出，宴請是一種拓展時空關系的行為。因此，物在不同文化時間與空間中的交換行為，最終旨在實現人的聲望生產，即物的社會交換習俗的終極目的是實現人的“聲望生產”。【關 ?鍵 ?詞】文化時間與空間；聲望生產；交換理論；物的交換【作者簡介】羅易扉，上海師范大學影視傳媒學院教授(上海 ?200234)。【原文出處】《民俗研究》（濟南）,2025.1.45～52【基金項目】本文系文化和旅游部文化藝術研究項目“中國西南邊地風俗器物的民族志研究”(項目編號：24DA001)的階段性成果。春節的視覺記憶與文化變遷——以傳統年畫的多重發展維度為中心邰高娣【摘 ? ?要】年畫豐富的圖像及內涵承載著人們關于傳統節日的視覺記憶。近百年來，受工業的發展、審美觀念的改變、年俗的衰落以及城鎮化發展等因素影響，傳統年畫的日常使用和技藝傳承逐漸式微。大眾對年畫的固有認知在一定意義上限制了年畫的當代發展。自我國啟動非物質文化遺產保護工作以來，年畫這一公共文化領域內的圖像藝術在視覺生產、審美觀念、表現形式、傳播方式等方面均呈現出與以往的巨大差異。對傳統的延續和保護不應成為年畫創新發展的限制，在政府主導和民間主動求新的雙重背景下，傳統年畫的創新發展在智能時代迎來新的契機。【關 ?鍵 ?詞】春節；年畫；非物質文化遺產；視覺記憶；文化變遷【作者簡介】邰高娣，中國藝術研究院美術研究所副研究員，主要研究方向為民間美術及非物質文化遺產。【原文出處】《中國非物質文化遺產》（京）,2025.1.39～48抉心自食，游戲“天命”——論《黑神話：悟空》的“矛盾”楊 ?宸【摘 ? ?要】本論文將《黑神話：悟空》視為借助3A技術性文化想象進行的一次民族文化表達，該表達的癥候性顯現為其結構性“矛盾”：在游戲形態-故事層面為形塑民族文化主體的“傳統”擬真與反叛之矛盾，在敘事機制層面為傳統-現實的解謎主體與意識形態受控客體之矛盾，在玩家行動層面為順應的天命人與逆反的改命人之矛盾。它們的共同結構在于顯示了“系統”主體反叛之悖論，即主體對“系統”的反叛卻基于主體對該“系統”的依賴?！逗谏裨挕酚纱顺蔀閷Ξ斍昂笕祟愂郊夹g性總體“系統”中新主體“矛盾”僵持存在狀態的隱喻。同時《黑神話》也經由孫悟空新形象對現實語境的民族性(再)文本化指出了新主體可能的希望所在：以抉心自食的方式與“天命”游戲來實現否定并超越“系統”的潛能。【關 ?鍵 ?詞】《黑神話：悟空》；3A游戲；碎片化敘事；主體；擬真；結構性矛盾【作者簡介】楊宸，華東師范大學中文系（上海 ?200241）。【原文出處】《中國現代文學研究叢刊》（京）,2024.12.1～20【基金項目】本文系上海市哲學社會科學規劃青年課題“技術性后人類主義與文學理論的新變研究”(項目編號：2023EWY005)的階段性成果。《黑神話：悟空》的“后西游敘事”、遍歷空間實踐與跨文化傳播劉漢波【摘 ? ?要】中國數字游戲曾經受縛于“國風游戲”的主題，由視聽元素虛構的國家在場消解了游戲作為數字互動文本的敘事探索?！逗谏裨挘何蚩铡费赜昧恕皣L游戲”常見的神話題材，將機制、互動和美學的探索整合到游戲敘事和空間實踐當中，成為國風數字游戲一次較為成功的嘗試。該作聚焦于新千年后充滿現代性迷思的“后西游敘事”，借鑒了“魂類游戲”的機制，通過古建筑實景掃描為游戲的箱庭空間建構數字文化地景，并在“通道”“規則”“演出”的支撐下展開空間，為玩家提供具身遍歷。它攜“國風”出海，既是“中國故事”的“賽博在場”，也是一場跨國別、跨語境、跨媒介的文化實踐。【關 ?鍵 ?詞】《黑神話：悟空》；“后西游敘事”；箱庭；遍歷空間；具身【作者簡介】劉漢波，男，仲愷農業工程學院副教授，主要從事文化研究與媒介研究。【原文出處】《云南社會科學》（昆明）,2024.6.175～185【基金項目】本文是廣東省哲學社會科學規劃項目“中國當代科幻文學的連環畫改編研究(1976-1990)”(項目號：GD23XZW20)、廣東省普通高校特色創新類項目“短視頻視域下農民形象的具身傳播研究”(項目號：2023WTSCX038)的階段性成果。崛起時代：2024年中國游戲藝術分析何 ?威 ?范笑竹【摘 ? ?要】2024年是中國游戲在全球崛起的標志性年份。得益于其在藝術性上的進步與創新，中國游戲在國內國際都取得了亮眼的市場成績。中國游戲作品的視覺設計水平不斷提升，風格上持續創新，除表現中國傳統文化外，還展現了現代民俗與生活風貌中的時尚元素；游戲聲音創作形成了獨具中華文化風格的語匯，發展出多元的創作樣態，并實現了多種形式的跨界拓展；圍繞虛擬親密關系的情感題材游戲備受關注但也引發爭議；游戲敘事更為多元和巧妙，更為注重文化內涵與思想表達；游戲玩法常有創新與融合，不斷拓展著游戲類型，給玩家帶來具身體驗的更新與拓展；游戲作品的思想內涵更加豐富，為玩家提供了理解社會的多元視角，推動玩家對人生哲學、生命意義進行深度思考。【關 ?鍵 ?詞】數字游戲；游戲藝術；互動敘事；游戲玩法；《黑神話：悟空》【作者簡介】何威、范笑竹，北京師范大學藝術與傳媒學院。【原文出處】《藝術學研究》（京）,2025.1.54～68【基金項目】本文系國家社科基金藝術學一般項目“中華優秀傳統文化在數字游戲中的創造性轉化與創新性發展研究”(項目批準號：22BC052)；中央高校基本科研業務費專項資金資助項目(項目批準號：22BC052)階段性成果。“后殖民憂郁癥”、“共生文化”和“地球人道主義”：論保羅·吉爾羅伊的后殖民思想沈若然【摘 ? ?要】保羅·吉爾羅伊是英國著名的黑人種族理論家，他的后殖民理論因對種族問題的關注而獨樹一幟。吉爾羅伊一方面對英國的殖民歷史及其對當下的影響進行了反思，用“后殖民憂郁癥”的概念描述大英帝國解體后英國人病態的心理狀態；另一方面堅定地捍衛了多元文化社會的理念，用“共生文化”的概念指代后殖民都市中日常的、草根的多元文化。吉爾羅伊認為要更新已有的世界主義和人道主義的理念，提出超越種族界限的“地球人道主義”的概念?？傮w而言，吉爾羅伊的后殖民思想產生于全球化的時代背景下，體現出批判性和倫理性，具有一定的現實意義。【關 ?鍵 ?詞】保羅·吉爾羅伊；后殖民憂郁癥；共生文化；世界主義；地球人道主義【作者簡介】沈若然，華東師范大學中國語言文學系（上海 ?200241）。【原文出處】《文學理論前沿》（京）,第二十八輯.241～268【基金項目】本文系中國博士后科學基金面上資助項目“保羅·吉爾羅伊的種族思想研究”(2022M711179)、國家社科基金重大項目“美國族裔文學中的文化共同體思想研究”(21&ZD281)、北京市社科基金重點項目“后殖民主義、世界主義與中國文學的世界性研究”(18WXA002)的階段性研究成果。當代俄羅斯文化危機與主體性突圍——基于布拉夫卡的文化哲學視角杜宛玥 ? 郭麗雙【摘 ? ?要】蘇聯解體后，俄羅斯在復雜歷史境遇中經歷著艱難的文化跋涉，失陷于文化身份的遺失、哲學形而上學的荒涼、末日論精神的復活等多重文化危機。制度解體與轉型的解構性起源為俄羅斯社會關系打上“解體”的烙印；全球資本霸權和市場總體性導致俄羅斯文化基礎發生市場化突變；文化主體性遭到功能性分解。面對俄羅斯文化的整體失落與全面異化，當代俄羅斯左翼思想家布拉夫卡-布茲加林娜在“蘇聯懷舊”的時代癥候中重返蘇聯歷史經驗，以主體性原則作為化解21世紀俄羅斯文化危機的跳板；提出確立以創造性活動為基礎的文化價值原則和社會主義文化空間。布拉夫卡對俄羅斯如何走出文化危機的探討，同時切中了人類文化的普遍性問題。【關 ?鍵 ?詞】當代俄羅斯；文化危機；文化異化；文化主體性【作者簡介】杜宛玥，四川大學馬克思主義學院助理研究員、專職博士后(成都 ?610207)；郭麗雙，復旦大學馬克思主義學院教授、博士生導師(上海 ?200433)。【原文出處】《求是學刊》（哈爾濱）,2024.6.10～17【基金項目】國家社科基金重大項目“21世紀俄羅斯馬克思主義研究”(20&ZD011)；上海市哲學社會科學規劃課題“21世紀俄羅斯馬克思主義前沿問題研究”(2020BZX011)。

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