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Lot.016

明嘉靖 銅魚躍龍門詩文人物故事圖暖硯

22.8x11.3x13.3cm 重：2240g

款識：1、嘉靖改元孟春吉旦興化孫銓造

2、復齋

題識：1、山腰石有千年潤，石眼全無一日干。天下蒼生望霖雨，神龍休向此中蟠。

2、御柳垂青玉殿春，圣王下詔集儒紳。法天法祖弘仁孝，長策爭先獻紫宸

3、廣寒花發一枝丹，天生仙葩豈易攀。萬里云衢高著腳，等閑折取與人看

起拍價RMB：40,000

説明：硯銅質，長方匣式，由硯身、匣蓋、暖屜組成。此件暖硯屬于暖硯，使用時在暖屜引入炭火溫熱或置放油燈加熱，可以保持磨好的墨不凍結，書寫時流暢無滯感。硯身下壁為活動插板，將插板抽出，可任意取放暖屜。硯身四面立壁分鑄“月中折桂”圖、“楓宸獻策”圖、“玉陛趨朝”圖及梅花圖，畫面均與陽刻詩文相對應。匣蓋面為魚躍龍門圖，上部刻陽文楷書七言絕句，署“嘉靖改元孟春吉旦興化孫銓造”款。傳世暖硯以清代所制為多，此方不僅是少見的明代作品，在銘文中還標示出硯主人的身份與制硯的具體時間，古代器物對于制作時間的標識通常只具體到年份與季節，連日子也記載清晰的實屬少見，極具歷史研究價值。

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Lot.017

明 銅帶銘文犧尊

43.7x15.5x41cm 重：10.5kg

銘文：泰州儒學知州王臣置

起拍價RMB：80,000

説明：此尊精銅為材鑄造，胎體厚重，與習見的明清仿古犧尊相較，規格更為碩大，身形亦是更為挺拔。

犧尊的頭部融合了貘尊、牛尊、和犀尊的特點，有著溝通天地，交際人神的意味，瞠目呲牙，昂首前視，雙耳立挺，身軀豐滿堅實，四肢高瘦，強健有力。背上有一蓮花鈕蓋，身披祥云紋鞍墊，鏨刻深峻有力。整體造型生動逼真，穩重中又添活潑之氣。包漿溫潤，色澤深沉，給人以古樸端正之感。

犧尊是《周禮》中記載的六尊之一，其造型最為華美，是中國青銅時代極具代表性的藝術品，反映了周人嚴謹的禮儀制度和深厚的文化底蘊。犧指的是祭祀用的牲畜，毛發純一，尊，指的是盛酒的容器，甲骨文的“尊”字就是雙手捧著酒器的造型，其地位僅次于作為國家象征的鼎。明朝時期，崇古之風盛行，文人們推崇典雅、講究在賞玩高品位的器物中尋求古趣、雅趣和樂趣。且當時儒釋道思想活躍，促使犧尊等供器生產量提高。

尊頸部鑄有銘文“泰州儒學知州王臣置”，王臣是儒學宗師王陽明的弟子，字遙湖，嘉靖二年（1523年）癸未科進士，明嘉靖六年（1527年），時任泰州知州的王臣為文廟置祭器若干種，后世流傳，崇禎《泰州志》中對此事有記載，此件犧尊當鑄于這一時期，對研究明代文廟祭祀禮儀有重要的歷史價值。

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Lot.018

明 石叟銅嵌銀絲彌勒佛坐像

高：16.5cm 重：2661g

款識：“石叟”二字篆書款

起拍價RMB：120,000

説明：彌勒佛像銅鑄，游戲坐，笑逐顏開，慈眉善目，長耳垂肩，袒胸露腹，盡顯逍遙自在之本色。身著袈裟，衣紋隨形體自然垂落，線條處理簡潔流暢，美侖美奐，袈裟上以嵌銀技法飾團花紋，背部嵌銀絲落款“石叟”二字篆書款，造字嚴謹，字體樸拙無俗韻。左手攜布袋，右手置于右膝上，神態和藹可親，極具感染力。整器紋飾流暢飄逸，整體衣紋隨形體自然垂落，線條處理簡潔流暢，美侖美奐，所錯銀絲極細，嵌銀工藝高超。

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Lot.019

清乾隆 造辦處烏銅走金鼎式爐

總高：27cm ?凈高：24.8cm 總重：3165g

起拍價RMB：100,000

記錄：Chiswick倫敦齊仕閣，2025年1月26日，Lot178（據簽）

説明：爐作鼎式，板沿唇口，緣邊起弦，以容納爐蓋，口沿兩端立一雙拱耳，腹部邊緣四邊出扉棱，底承四獸首吞足，粗壯有力，落地沉穩，獸面飽滿，威嚴肅穆，器型規矩大方，系以西周時期青銅方鼎為藍本進行仿古，鼎為國家重器，為正統思想中理想的禮樂制度的集中體現，反映出乾隆帝對儒家文化的深度認同與尊崇，并希望以通過古器考證古代典章制度的方式實現他所追求的儒家“圣王”形象。隆蓋，獅子繡球鈕，獅子回首狀，造型憨態可掬，頗具神韻，蓋身通體飾纏枝花卉紋，鏤空以利散香，亦可使空氣流通令爐內香料充分燃燒。腹部四面均烏銅為地，四面長方形開光，內鎏金飾花卉紋，精細華麗，運刀精修，法度嚴謹，畫面布局舒朗有致，紋絲不亂，紋飾表現細膩，風格優美典雅，造型高度仿生，饒有畫意，觀之賞心悅目。

烏銅走金工藝與烏銅走銀類似，以合金烏銅為胎，在胎上雕刻各種花紋圖案，然后將金屑或金粉填入花紋圖案中，利用金屬的熔點各異的特性加熱使之融化為液態與銅胎融為一體，以“走”滿為度，冷卻后打磨光滑處理，時間久了底銅自然變為烏黑，透出金紋圖案，呈現出黑黃分明的裝飾效果，與景泰藍工藝并稱“天下銅藝雙絕”，因材料價格高昂、走金難度較大且是清廷造辦處的特有工藝，專為皇室享用，“烏銅”的配方為縣級政府管制，屬于保密配方，傳世實物罕見。整器工藝繁復精細，包漿自然，光潤可鑒，古代宮廷造器之法度乃非精銅不鑄器，非佳器不鎏金，足見此器之珍罕，宜寶宜藏。

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Lot.020

清康熙 官造銅鎏金藥王坐像

凈高：22.5cm 總高：23.5cm 重：2453g

起拍價RMB：160,000

説明：藥王頭戴垂腳幞頭，挽式發髻，面如滿月，雙目微闔，鼻梁高挺，嘴角含笑，長髯垂胸，足踏朝天靴，正襟危坐，一派仙風道骨形象。左手于胸前托立藥葫蘆瓶，身穿官服，衣紋刻劃寫實，自然流暢。銅像造型端莊大方，做工精湛，鎏金亮麗，神態儼然，具有鮮明地漢地造像寫實手法，當為明代道教人物造像中的精品佳作。

“藥王”一詞出自佛教，佛教中的藥王菩薩以良藥救治眾生。此后，“藥王”逐漸被用來稱呼醫術高明醫者，唐代的韋慈藏、孫思邈都曾被稱為“藥王”。在元末著名學者陶宗儀《南村輟耕錄·歷代醫師》中，“藥王韋慈藏”和“真人孫思邈”對舉，一同出現于唐代醫家名錄中，這是當時醫家編寫醫史時的認識，這種認識在一定程度上影響并塑造了民間對孫、韋二人的信仰。此外，明代熊宗立《名方類證醫書大全·醫學源流》中將“藥王韋慈藏”和“藥上真人孫思邈”對列，這說明在當時的醫學界中，這兩人最受崇敬，此種行為很有可能影響民眾的醫藥祭祀行為。民眾往往在藥王廟中將二人合祀，或者建立“藥王藥圣廟”供奉二人，孫思邈被奉為“藥圣”，與藥王韋慈藏地位等同，都進入國家“三皇祭祀”從祀醫家之列，在國家祀典之中的形象逐漸確立，地位逐漸固化。嘉靖年間，出現了“藥王孫思邈”信仰，當時民間興起的弘陽教以“藥王孫思邈”為題材創作了《救苦忠孝藥王寶卷》，借佛祖之口，對孫思邈的“藥王”身份進行了認定，補齊了“藥王孫思邈”信仰理論闡釋層面的短板。后期“藥王孫思邈”的名聲逐漸勝過韋慈藏，成為藥王廟祭祀中的主祀，這種變化是明朝時期宗教信仰世俗化、平民化導致的結果。

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Lot.022

十七世紀 銅鎏金梵文卷草紋金剛鈴

高：19cm 重：577g

起拍價RMB：10,000

出版：妙藏心傳，王度著，國立歷史博物館出版，2003年9月，P201

説明：金剛鈴由握柄、鈴身、鈴舌三部分組成，柄頂處是由八瓣彎曲蓮瓣與中央直桿組成的五鈷杵，表示“五智五佛”，是金剛杵中最受重視的法器；柄與鈴身覆仰蓮花相連，鈴身外形似鐘，上半部分刻經文，下半部分珍珠地，其上鏨刻卷草紋，錢紋圍邊，紋飾繁復華麗。此鈴器型小巧，多用于僧人誦經的伴奏，在佛事活動和“跳布扎”等宗教舞蹈中，也都要用它來伴奏。在藏地，金剛鈴有時也和金剛杵合用，金剛鈴象征慈悲，金剛杵則象征智慧，二者相合即代表“悲智雙運”的佛家思想，寓意深刻。

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Lot.023

清康熙 銅鎏金嵌寶蓮花手菩薩坐像

高：13cm 重：724g

起拍價RMB：40,000

説明：菩薩跣足全伽趺坐于覆仰蓮座上，身體側彎，姿態婀娜，優雅從容。頭戴五葉花冠，冠上嵌寶，長發盤成高髻，寶珠嚴頂。眉心白毫，細眉上挑，雙目微闔，面容寧靜慈悲。袒上身，帔帛繞臂轉折，尾端自然垂落于臺座上，造型寫實自然，腕佩多寶釧環，頸系項圈、長瓔珞，雍容華貴，下著僧裙，衣紋自然起伏，生動表現出絲織物應有的柔軟質感，腰間束寶帶，腰帶下綴有聯珠裝飾。雙手結說法印，手捻一枝盛開的蓮花，在佛教中意為菩提心顯現。整像工藝精美華麗，鎏金厚實，鏨刻細致，實為同類造像中精品之作。

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Lot.024

清乾隆 銅鎏金嵌寶無量壽佛坐像

高：24cm 重：2187g

起拍價RMB：80,000

説明：無量壽佛頭頂結葫蘆形發髻，戴摩尼寶珠狀五葉寶冠，繒帶飄揚，額頭開闊，眉心白毫相光，斂目沉思，寶相莊嚴。袒上身，頸部“三無礙”紋，佩串珠瓔珞，雙臂繞披帛，在手肘處繞成半圓環形，尾端上揚，造型極具動態感。下身著僧裙，衣料薄如蟬翼，衣紋流暢美觀，生動自然，質感頗為寫實。通身衣飾嵌寶，使造像整體富麗堂皇、雍容華貴，因年代久遠，部分嵌寶和手中長壽寶瓶已佚失，但通過殘留的凹槽仍可窺見當年華彩。全伽趺坐于覆仰蓮座上，蓮瓣上下對稱分布，寬厚飽滿，上緣飾一周聯珠紋，整體造型挺拔，氣勢恢宏，蓮花座下有封藏，陰刻十字金剛杵，精美非常。整像工藝精細，選材講究，造型規范，肌肉勻稱有力，造型端莊大方，當為乾隆朝造像精品。

無量壽佛又稱“長壽佛”，是西方極樂世界的教主。佛典記載繼其成佛已有十劫之久，以光明無量和壽命無量普度眾生。清朝幾乎所有的帝王都崇信無量壽佛，堪稱清朝帝王崇拜的第一佛，乾隆皇帝尤重供奉，以祈求江山永固，壽命綿長，無量壽佛亦即成為帝王之化身。由于皇帝的推崇，這一時期的無量壽佛像多精美絕倫，極具收藏價值。

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Lot.025

清乾隆 “大清乾隆庚寅年敬造”款銅鎏金無量壽佛坐像

高：20.6cm 重：1030g

款識：“大清乾隆庚寅年敬造”款

起拍價RMB：20,000

説明：無量壽佛全伽趺坐，頭戴花冠，高發髻，面帶笑意，和藹可親。頸佩項圈，身披腋絡，雙手于臍前結禪定印，下身著僧裙，裙擺自然垂落在長方形臺座上，座以變形蓮花紋柱拱之，座前垂帛飾寶相花，下沿鏨刻楷書“大清乾隆庚寅年敬造”款，字形工整清秀，由此可推斷此尊造像可能是為乾隆皇帝六十大壽鑄造的，這種祝壽佛像造型風格和尺寸規格基本一致，但工藝上略有一些區別，與鑄造時間和施資造像人的身份不同有一定關系。

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Lot.026

清乾隆 銅鎏金無量壽佛坐像

高：21cm 重：1896g

起拍價RMB：20,000

説明：此尊無量壽佛作菩薩裝，身后鏤空火焰形背光，頭戴花冠，耳飾花狀耳珰，頸飾項圈，佩釧鐲，寶冠、配飾均刻畫得精細華麗。上身斜坡腋絡，下身著僧裙，微微垂首，五官清秀，面容沉靜安詳。結伽趺端坐于鏤空方形臺座上，臺座正面垂搭帛，雙手結禪定印，寬肩窄腰，體態勻稱優美。整像刻畫細膩入微，質感逼真，衣褶起伏自如，飄帶輕盈飛逸，技法嫻熟有度，觀之整體秀美而不失莊重之態，為乾隆朝無量壽佛標準樣式。

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Lot.027

明 銅鎏金執扇童子紙鎮

高：8cm 重：120g

起拍價RMB：30,000

記錄：日本古龍會十周年紀念大會，2021年9月7-9日，Lot150

説明：童子呈側臥狀，囟門蓄一綹劉海，臉龐圓潤，額際開闊飽滿，眉目清秀，面帶笑容，沉浸在美夢中，神情天真可愛；手腕、腳腕佩鐲，身穿花卉紋肚兜，左手持蒲扇，右手覆在腦下的書上，雙足一收一放，悠閑自在，無拘無束寓意返璞歸真、事事順利。

整器銅質極為精純，鑄工考究，鎏金肥厚，童子比例適度，形象生動，造型極具時代特征，大小適中，撫掌賞玩，意趣無窮，可謂集觀賞性與實用性于一器，具有極高的賞玩收藏價值。

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Lot.028

清乾隆 銅掐絲琺瑯纏枝寶相花紋香瓶

瓶高：11.3cm 重：200g

香匙長：16cm 重：20g

香壓長：15.5cm 重：14g

起拍價RMB：20,000

説明：香瓶亦可稱箸瓶，是爐瓶三事中用來放置灰押、香鏟等焚香用器的香器，焚香時，中間放置香爐，香爐兩邊各置香瓶，香盒，清代文學家李漁在《閑情偶寄》中描述香瓶為“香與爐之股肱手足，不可或無者”，足見香瓶在香事中的重要程度。

此件香瓶圓唇口，短直頸內收，四方直腹，底承外撇高圈足，造型符合明代文學家高濂在《遵生八箋》中記載的：“制佳瓶用吳中近制，短頸細孔者插箸，下重不仆，似得用耳”的要求，短頸細孔，不會讓里面的香具東倒西歪，既顯整齊又不容易失重臥倒，極具實用性。器表以掐絲琺瑯裝飾，藍釉地，上飾纏枝寶相花紋，掐絲纖細，勾連準確，釉彩艷麗，華美可人。瓶內存放的灰押、香鏟歷經百年依然保存完整，難得可貴。

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Lot.029

清乾隆 銅掐絲琺瑯纏枝寶相花紋海棠式蓋盂

14x13.5x8.2cm 重：514g

起拍價RMB：20,000

説明：器作海棠式，分蓋與盂兩部分，蓋做覆碗式，圓弧形頂，頂上安寶珠鈕，唾盂折沿，深弧腹，下承矮圈足。綠松石琺瑯釉為地，飾纏枝寶相花紋，內填紅、藍、黃、綠、粉等多種琺瑯色，其琺瑯釉料色澤艷麗，填色仔細，釉面平滑，掐絲工整，紋樣線條流暢，圖案繁縟紛華，引人注目，當為文房賞玩佳器。

《說文解字》曰，“盂，飲器也。”水盂作為文房用具始于自東漢，定型于三國、兩晉、南北朝時期，出于實用性考慮以蓋盂為多，然從唐宋至明清，瓷質水盂一直為大宗，掐絲琺瑯者難得可貴，極具收藏價值。

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Lot.030

明 銅胡人獻寶燭臺一對

高：38.8cm x2 1#重：1324g 2#重：1290g

起拍價RMB：30,000

説明：此對胡人獻寶燭臺造型及服飾基本一致，胡人骨骼立體，眉骨高挺，粗眉尾部外卷，眼窩深邃，怒目圓睜，高顴骨，寬鼻闊嘴，頜下滿布卷須，樣貌極具異域特征，坦胸露腹，體魄健壯有力，斜披腋絡，頸佩瓔珞，披帛繞肩，手腕、腳腕佩環，腰系短裙，衣紋流暢，極具動感，跣足站立狀，一手托舉荷葉式寶瓶燭臺頂與頭上，造型別具一格。整器銅胎厚重，銅質精良，工藝精細，表情清晰傳神，巧奪天工，集實用性、工藝性、觀賞性、裝飾性為一體，成對保存，尤為難得。明朝時期文人雅士們講究生活的品位，即使是日常用器也要做得異常精致，這一時期的燭臺造型豐富，紋飾精致華美，具有很高的藝術性，極具收藏價值。

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